1 . 春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明（     ）

晋国	“晋居深山之中，戎狄与之邻，狄之民实环之”“启以夏政，疆以戎索”
楚国	“抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”
秦国	“秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”

A．民族交融推动了疆土拓展

B．政治危机冲击了分封制度

C．王室衰微导致了大国崛起

D．华夏认同巩固了统一格局

2 . 起源于西北黄土高原的周部族灭商后，自称为夏，称同姓诸侯为“诸夏”，也称最早降服于周的尧舜禹以及殷商的异姓诸侯为“诸夏”或“东夏”。至春秋时期，又出现“华夏”名称；至战国时期，除蛮夷戎狄以外，都纳入了“华夏”范畴。这可用于说明（     ）

A．中华文明发源于黄河流域	B．宗法观念促进民族交融
C．历史传承与民族认同的统一	D．中华文明起源多元一体

3 . 下图为东周时代中原式青铜剑的分布。这表明东周时期（     ）

A．中原式青铜剑是各国的主要武器	B．诸侯兼并战争加强了各地的联系
C．中华文明多元一体格局特色明显	D．生产力的进步加速了文明的发展

4 . 战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（     ）

A．促进了华夏认同的出现	B．体现了民族隔阂的消除
C．推动了中华文化的发展	D．反映了统一观念的加强

5 . 据学者考证，“大禹治水”的传说最早见于春秋《诗经•商颂》，此处的“水”仅指黄河中下游的河济地区。而在战国《尚书•禹贡》中，禹不仅治水，还划分了“九州”和“五服”，其活动范围远远超越了商周之地，甚至达到了钱塘江地区。这可以说明（       ）

A．华夏认同观念增强	B．夏统治区域范围较大
C．战国时期水患频发	D．传说故事无史料价值

6 . 一些非周族的族群有意识地保存、仿制商周王朝的青铜器、铸造铭文，如自称“蛮夷”的楚国很早就铸造铜器并铭功颂德，春秋时代的他们还采用《诗》《礼》《乐》等教育贵族子弟。这表明当时（       ）

A．尊宗敬祖风尚开始形成	B．青铜制作工艺高度发达
C．宗法分封体系遭到破坏	D．文化认同局面逐步形成

7 . 西周时期，周边少数民族的音乐被称为四夷之乐。四夷之乐虽迥异于中原雅乐，但周朝统治者仍通过取风、采诗、雅译等方式将其纳入礼乐系统中。这一做法（     ）

A．巩固了统一的多民族国家	B．强化了皇权对文化艺术的控制
C．有利于华夏共同体的形成	D．说明各地文化实现了均衡发展

8 . 中山国是春秋中后期由白狄族鲜虞部建立的一个国家，其疆域范围大部分在今天的河北省保定、石家庄。在战国时，中山国统治者推崇儒学，举士朝贤，战士懦而民务名。战国时期，中山国采取的这些举措（     ）

A．适应了征伐割据的时代需要	B．进一步扩大了其统治疆域
C．得益于铁犁牛耕的推广使用	D．有利于增强华夏认同观念

9 . 春秋时，楚庄王曾诠释“武德”，认为“武德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”。这一诠释体现了他对社会安定和民众利益的追求，也符合周初以来华夏对“德”的理解。之后，他又举(周)武王之例，显示其欲以武王为效法对象。这反映出楚庄王（     ）

A．对华夏文明的认同	B．有同周武王一样的功绩
C．对强大武力的向往	D．以儒家思想为立国基础

10 . 如表为某学习小组在进行研究性学习时收集的资料。据此判断他们研究的主题应是（     ）

记述	出处
楚庄王问政申叔时，申叔时“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮。	《国语：楚语上》
（刘渊，字元海，十六国汉赵开国者，匈奴人）幼好西学，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》《汉》、诸子，无不综览。”	《晋书·刘元海载记》
魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。”	《资治通鉴》

A．儒家思想的传播

B．政治制度的创新

C．华夏认同的演进

D．社会教化的功能