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1 . 起源于西北黄土高原的周部族灭商后,自称为夏,称同姓诸侯为“诸夏”,也称最早降服于周的尧舜禹以及殷商的异姓诸侯为“诸夏”或“东夏”。至春秋时期,又出现“华夏”名称;至战国时期,除蛮夷戎狄以外,都纳入了“华夏”范畴。这可用于说明( )
A.中华文明发源于黄河流域 | B.宗法观念促进民族交融 |
C.历史传承与民族认同的统一 | D.中华文明起源多元一体 |
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2 . 有学者统计了先秦时期的53种文献,发现共有178处出现“中国”一词,从使用语境方面分析后,发现当时“中国”一词约有五类含义 (下表)。
表:先秦文献中“中国”一词含义
据表可知,先秦时期( )
表:先秦文献中“中国”一词含义
“中国”的含义 | 出现次数 | 示例 |
指京师 | 9 | “惠此中国, 以绥四方” |
指国境之内 | 17 | “咨女殷商, 女穀于中国” |
指诸夏之领域 | 145 | “莅中国而抚四夷也” |
指中等之国 | 6 | “以负海攻负海, 中国之形也。……小国之形也。” |
指中央之国 | 1 | “南国之人……,北国之人……,中国之人,冠冕而裳。” |
A.华夏认同观念增强 | B.王朝疆域不断扩大 |
C.政治局势动荡不安 | D.大一统局面已出现 |
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3 . 陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现,洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群,陪葬品中有马牛羊头蹄,还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器,如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明( )
A.传统的政治秩序受到冲击 | B.华夷之间的差异逐渐消弭 |
C.华夏文明影响力日益扩大 | D.生产关系已发生重大变革 |
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4 . 《史记》载,“(前705年)山戎越燕而伐齐”;《春秋》载,“(前664年)齐人伐山戎”。据现有研究成果,分布于燕北辽西一带的夏家店上层文化,即为山戎遗存。目前,在天津、北京及河北唐山等地均有属于夏家店上层文化的青铜器出土,很多青铜是仿照中原青铜礼器而铸造的。据材料可得出的正确结论是( )
A.区域文化交融根源于民族征伐 | B.山戎长期直接统治京津冀地区 |
C.考古发现比文献记载更加可信 | D.华夷一体的文化格局初显雏形 |
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5 . 《史记》中常常将华夏中国与“四夷”并举,如“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱”“陛下即位,存抚天下,辑安中国”,“故天子得道,守在四夷;天子失道,守在诸侯。”这些叙述体现出( )
A.华夷共祖的思想 | B.民族和地域的差异 |
C.华夏优于“夷狄” | D.大一统的王朝观念 |
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6 . 春秋前期,齐桓公以“尊王攘夷”的旗号征伐楚国。后楚国不断北上争霸中原,楚共王(公元前600年—公元前560年)时已“抚有蛮夷,奄征南海,以属诸夏”。这反映出,春秋时期( )
A.礼崩乐坏的社会现实 | B.楚国取代齐国成为了霸主 |
C.周天子仍有一定权威 | D.争霸战争推动了华夏认同 |
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7 . 春秋战国前期区分“华夏”与“蛮夷”的标准主要是看血缘上与周王室的亲疏,到了后期则主要看文化上是否相同。秦汉以后,政治家和思想家把许多“蛮夷”都说成炎黄子孙,但他们又认为“蛮夷”的血统不纯正,不能和华夏相提并论。这一古代民族观念的变化( )
A.体现了民族间交往交流交融 | B.改变了重华夏轻夷狄的传统 |
C.是国家政治统一的必然产物 | D.强化了重文化轻血统的观念 |
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8 . 河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品,其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮,金器、陶罐,以及铜礼器编鎛、编钟、编馨等,器物形制基本完全中原化。这可用于说明,这一时期( )
A.等级秩序严格 | B.贵族生活腐化 | C.民族交融加强 | D.手工技术进步 |
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9 . 春秋时期,南方的楚人,被称为“荆蛮”,楚王也自称“我蛮夷也”,但又传说其先祖为黄帝后裔额项氏之子孙:战国时期,秦、楚、吴、越诸国皆被认为是华夏族,是黄帝、炎帝的子孙。这一变化说明( )
A.政治治理模式完成转型 | B.南北民族交融逐渐强化 |
C.华夷同根观念范围扩展 | D.中原文化得以延续拓展 |
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2024-04-08更新
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226次组卷
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2卷引用:2024届湖南省衡阳市第八中学高三下学期高考适应性练习(二)历史试题
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10 . 史载,早在商代就有“四夷”之分。西周末年至春秋时期,边疆各族大规模内迁,中原各国本能地萌发出“夷夏大防”的民族意识。形成这一“民族意识”的主要原因是( )
A.各族形成了华夏认同观念 | B.各诸侯国君主的极力宣传 |
C.各国兼并战争的现实需要 | D.中原各国社会发展更先进 |
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