1 . 湖北云梦郑家湖墓地位于战国楚王城城址东南郊，前时段墓葬陶器、漆器具备浓郁楚文化特色；后时段墓葬仍有楚文化遗存，尤为珍贵的是木觚的出土，觚上文字的字体是典型的秦隶。以上考古发现不能够印证（     ）

A．中央集权已确立	B．多元文化的融合
C．人群迁徙与交融	D．楚秦嬗递的过程

2 . 战国时期，秦将其统治区域称为“夏”。睡虎地秦简中的户籍制度规定：“夏子”是指秦国人，以及秦国人与周边新征服地区之人所生子女。这一规定（     ）

A．标志户籍制度的形成	B．有助于秦国统治的稳定和影响力的扩大
C．体现阶级关系的变化	D．推动了宗法分封制瓦解和郡县制的确立

3 . 楚王在春秋时代称王，并将先祖追尊为文王、武王，以抗衡东周的至尊地位，自视为继承了周文王之德，应当奄有天下；战国时期白狄建立的中山国，认为公侯大夫等级分明，不能犯上作乱，否则便是违礼行事，将失去“中国”身份。这体现了当时（     ）

A．儒家思想成为正统	B．争霸战争破坏封建宗法制
C．华夏认同观念产生	D．统一多民族国家观念形成

4 . 从周平王东迁前后开始，“中国”的周边地区，特别是南方的“蛮夷”地带，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受“中国”文化的影响，主动向“华夏”靠近，逐渐转化为“中国”。促使这一变化的根本原因是（     ）

A．分封制的瓦解

B．宗法制的强化

C．诸侯国的强大

D．生产力的进步

5 . 春秋郯国国君郯子出身东夷，而他在追述东夷部族历史时涉及到黄帝、炎帝、共工、太皞、少皞、颛顼等6位古帝王，多为传说中的华夏先祖。其意在强调（     ）

A．华夷同源共祖	B．区域交往密切
C．国家实现统一	D．贵族矛盾缓和

6 . 下图为东周时代中原式青铜剑的分布。这表明东周时期（     ）

A．中原式青铜剑是各国的主要武器	B．诸侯兼并战争加强了各地的联系
C．中华文明多元一体格局特色明显	D．生产力的进步加速了文明的发展

7 . 有学者指出，春秋战国时，各族都述说、记录祖先的起源故事，形成纷杂的古帝王、英雄传说。在各民族的竞争与融合中，这些故事、传说彼此串联起来，到汉代后，逐渐形成共同的历史记忆，入主汉地的各少数民族往往自称是炎黄之后。这一变化反映了（       ）

A．国家形成统一基本格局	B．儒学正统地位正式确立
C．西周的政治秩序被破坏	D．华夏认同观念逐渐形成

8 . 战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（     ）

A．促进了华夏认同的出现	B．体现了民族隔阂的消除
C．推动了中华文化的发展	D．反映了统一观念的加强

9 . 春秋中后期，楚大夫申叔时在被问及如何培养太子时，强调应让太子掌握《春秋》《诗》、礼、乐等方面内容。战国时期，楚大夫屈原在《楚辞·天问》中谈到“我的先祖祝融乃高阳帝（即黄帝玄孙颛顼）的苗裔”。这些现象反映出当时的楚国（       ）

A．霸主地位获得诸侯认可	B．神权政治色彩浓厚
C．私学得到了进一步发展	D．华夏认同观念强化

10 . 据学者考证，“大禹治水”的传说最早见于春秋《诗经•商颂》，此处的“水”仅指黄河中下游的河济地区。而在战国《尚书•禹贡》中，禹不仅治水，还划分了“九州”和“五服”，其活动范围远远超越了商周之地，甚至达到了钱塘江地区。这可以说明（       ）

A．华夏认同观念增强	B．夏统治区域范围较大
C．战国时期水患频发	D．传说故事无史料价值