| A．社会变革推动百家争鸣产生 | B．诸子百家的主张一致 |
| C．战国时期诸子百家开始出现 | D．诸子都认同民本思想 |
| A．社会大变革 | B．政治制度的转型 |
| C．经济的发展 | D．统治阶级的提倡 |
| A．墨儒法三家皆注重礼乐制度 | B．社会转型进程的艰难曲折 |
| C．诸侯借助宗法制来扩大势力 | D．宗法观念仍有重大影响力 |
| A．政治集权制度形成 | B．儒学正统地位确立 |
| C．学术环境相对宽松 | D．民族交融开始出现 |
| A．中央集权体制遭到削弱 | B．民本思想成为社会主流 |
| C．对君主专制制度的否定 | D．社会变革期的现实需要 |
材料一 春秋战国时期，生产力显著提升，生产关系剧烈变化，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈……皆欲塑当世之秩序，焕华夏以新生，故而风云激荡，史称百家争鸣。其所争者，为济世之要枢；其所鸣者，为治平之大道。
——摘编自故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》
材料二 “士”原是贵族的最低阶层，有一定的“食田”，受过“六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋战国之际，“士”发生了分化。既无田可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人，于是“士”就成为知识分子的统称。
——摘编自樊树志《国史概要》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别列举出百家争鸣中三家学派所提出的“塑当世之秩序”的思想主张。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析“士”社会地位转变的原因。
材料一 子曰：“君子不器。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——摘编自《论语》
材料二 在孔子所处的时代，以血缘关系为纽带建立起来的“封建”秩序开始瓦解，周王室式微，各诸侯国之间斗争剧烈，“井田制”逐渐崩溃等一系列经济变革，使得原先的贵族等级制度走向解体，与之相关的周代礼乐文明也难以维持，在动乱和战争中，百姓生活常常陷入困顿和窘迫之中。这个时候，孔子将目光再次转移到了“君子”身上，只不过这个“君子”不再是享受庇荫的世袭贵族，而是以新兴士人为主的群体，可以在位，也可以暂不在位，但都必须具备某些特质。
——摘编自王云路《君子文化》
(1)根据材料一，概括孔子言论中的“君子”形象。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子君子观形成的历史背景。
(3)若要进一步探究先秦儒家君子观的发展，还可以补充哪些材料？
8 . 春秋战国时期，诸子百家分别从不同的视角，用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道与仁政，荀子的人定胜天，韩非子的法、术、势等。这些思想（ ）
| A．有助于文化认同 | B．体现社会转型特征 | C．加剧了诸侯割据 | D．受变法运动的影响 |
材料一
材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题，表明自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期，“诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周分封制的特征。
(2)根据材料二并结合所学，分析“百家争鸣”出现的背景。请分别列举一例战国时期儒家、道家、墨家、法家的代表人物并指出其主要思想主张。
| A．兼并战争 | B．百家争鸣 | C．独尊儒术 | D．七国之乱 |
