材料一：在公元前6世纪至公元前3世纪之间，关于经济问题的广泛讨论，成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。
——摘编自韦政通《中国思想史》等
材料二：先秦之时，政府对经济事务干预甚少。汉武帝时，商贾虽可乘车，但所征税倍于常人，又以商人为主要对象征收财产税；将煮盐、冶铁视为国营事业，导致铁器物劣价昂，盐价亦高，且强迫人民购买，在一定程度上增加了人民负担。公元前81年，昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学，皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利”。但这些经济统制措施，仍基本延续下去。
——摘编自《中国经济史》
(1)根据材料一、材料二，指出春秋战国时期与汉武帝时期的经济主张的不同。(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，简述春秋战国时期与汉武帝时期经济主张提出的历史背景。
2 . 材料 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》
该材料反映出战国时期出现了什么社会现象？结合所学知识简要说明该现象出现的原因。
| A．是社会大变革的反映 | B．均得到不同诸侯国重视 |
| C．都推动了国家的统一 | D．发展成为传统主流思想 |
材料 孟子说：“观水有术，必观其澜。”观史亦然，须从波澜壮阔处着眼。 浩浩长江，波涛万里，须能把握住它的几个大转折处，就能把长江说个大概；读史也须能把握历史的变化处，才能把历史发展说个大概。
——摘自蒙文通《蒙文通学记》
结合所学中国史知识，任选一个“变化处”，拟定一个论点，并阐述其在中国历史发展进程中的独特价值。 (要求：所选“变化处”应从宏观、整体的视角，选择影响中国历史发展进程的重要节点、阶段或重大事件，观点正确，史论结合，表述清晰。)
材料一 春秋战国时期社会的最大变化是由青铜器时代进入铁器时代，牛耕的普遍应用使得统治者更加注重农业生产，铁制农具的使用也使得生产力大幅提升；同时，因为奴隶社会的没落，社会结构发生了很大的变化，体现为教育由原来的奴隶主贵族专门享有变为平民大众都可以参与，这种变化促进了文化发展的空前灿烂，历史上称这一时期的文化繁荣景象为“百家争鸣”。
——摘编自谭苏的《论春秋战国时期的百家争鸣》
材料二 董仲舒改造了儒学，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的神学唯心主义思想体系。其主要内容为：第一、提出“天人合一”说和“天人感应”说。认为天给人类社会设立了一个最高权力的“君主”，人间的皇帝就是代表天意进行赏罚的权威。人民服从皇帝，也就是服从天道；谁反对皇帝，就是反对上天，就是大逆不道。第二、从天授君权说出发，提出了“三纲”、“五常”的伦理规范，大力弘扬“君君、臣臣、父父、子于”的等级观念，使这种宗法思想成为封建伦理关系的准则，成为维护封建等级制度的强大精神力量。
——摘编自周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》
材料三 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，又令诸寺递迎供养。……夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——摘编自【唐】韩愈《谏迎佛骨表》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张，并分析其影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析韩愈“谏迎佛骨”的思想背景和目的。
| A．诸子百家思想的交融 | B．社会阶层的流动 |
| C．国家统一的历史趋势 | D．君主集权的强化 |
材料一 春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”、“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想，也只是在实现自己政治理论无望的时局下，强烈的政治参与意识的扭曲表现。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明了这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期主要学派治国思想的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括百家争鸣局面出现的背景。
材料一柏拉图于公元前387 年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响。
——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》
材料二始建于公元前 374年齐桓公田午时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫通过优厚的俸禄和待遇招揽天下有识之士，承担当时齐国君主政治智囊团的角色。游学是稷下学宫独特的教学方式之一，学生可以自由来稷下寻师求学，教师可以在稷下自由招生讲学.稷下学宫还定期举行讲演、讨论、辩论之类的学术交流会。稷下学宫的先生还纷纷著书立说，著作颇丰，例如《管子》《荀子》等三百余篇，分属儒、道、阴阳、法诸家.稷下学宫培育出了淳于髡、邹衍、荀子等一大批集大成式的学派代表人物和思想家，为战国思想学术的发展作出了无与伦比的贡献。
——摘编自王志民《世界教育史上的双子星曜》
(1)根据材料并结合所学知识，概括雅典学园与稷下学宫在办学方面的异同点。
(2)根据材料并结合所学知识，概括指出二者兴盛的相同原因及相同的历史贡献。
| A．顺应了社会转型的需要 | B．体现了思想家理想化的社会诉求 |
| C．得益于儒道两家的融合 | D．集中体现了下层平民的内在要求 |
材料 李大钊作为中国马克思主义史学的奠基者之一，在阐释、传播唯物史观方面作出了重要贡献。1916年，李大钊曾撰写《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。后来，他还写了《庶民的胜利》《平民政治与工人政治》等文章。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，指出“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因，总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实，只是那直接，间接，或多，或少，各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。他们所以牵入这竞争中的缘故，全由于他们自己特殊经济上的动机。”。1920年，李大钊撰写《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因”。
——摘编自《中国史学史》
阅读材料，任选中外历史上的一个史事（历史事件或历史现象），运用材料中李大钊阐释的唯物史观进行解释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）
