1 . 《墨子·尚同上》提出：“选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置之以为三公……画分万国，立诸侯国君……又选择其国之贤可者置立之以为正长。”这反映出墨子（     ）

A．意图构建分权体制	B．反对君主专制的主张
C．借鉴儒法两家思想	D．贤能治国的政治理想

2 . 韩非子强调：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适.故言行而不轨于法令者必禁。”该言论（     ）

A．渗透了合乎时势立法原则	B．体现了法的权威性与强制性
C．反映出当时社会礼崩乐坏	D．说明变革思想得到广泛认同

3 . 春秋战国时期，某一学派重视生产实践，讲求科学、逻辑学知识，强调“凡天下群百工，轮、车、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”。与该学派的思想主张较为接近的是（     ）

A．追逐实际功利

B．强调严刑峻法

C．倡导民贵君轻

D．讲求精神自由

4 . 下面是先秦时期一些思想家的部分思想主张。这些思想主张反映出先秦时期（       ）

思想家	思想主张
老子	提出“以道莅天下……非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”，以道治国，实现“无为而无不为”
荀子	主张“仁政”，实现“其耕者乐田，其战士安难，其百姓好法，其卿相调议”
韩非子	强调“法不阿贵，绳不挠曲”“道私者乱，道法者治”

A．百家思想的碰撞与融合	B．统治阶级内部矛盾突出
C．士人对和谐社会的追求	D．士阶层垄断了思想文化

5 . 学界普遍认为，《管子》是托名春秋时期著名政治家管仲的一部思想巨著，大致成书于战国到西汉这段时间。以下为其部分内容摘录，由此可知，《管子》一书（     ）

“天道之数，至则反，盛则衰。”	《管子·重令》
“霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”	《管子·霸言》
“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”	《管子·明法》

A．集成了诸子思想之精要	B．提出了天人感应学说
C．反映了大一统的时代趋势	D．系统阐述了法家治国思想

6 . 在君臣孰劳问题上，慎子主张：“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”韩非子认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者（       ）

A．政治出身的相似

B．等级观念的差异

C．治国理念的相通

D．学术观点的分歧

7 . 战国时期的一位思想家认为，“舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也”。在此基础上派生出的政治理念（     ）

A．主张中央集权	B．迎合封建贵族的诉求
C．提倡隆礼重法	D．代表工商业者的利益

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   儒家、法家与道家政治理论的比较

	儒家	法家	道家
问题意识	一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序	君主的政治危机 成就霸业的难题	一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会
理论解释	没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解	人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业	唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱
解决方案	周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格	强君、农战、法制、赏罚	循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智
理想社会	“大道之行，天下为公”	“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”	“小国寡民” “至德之世”

——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》

从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。)

9 . 孟子主张“仁政”，将道德标准建立在利益追求之前，并以鱼与熊掌为例，宣扬舍生取义；商鞅主张“耕战”，并以实利的诱惑、严密的法制和严厉的刑罚将人民强行导向务农与作战。二人的主张均蕴含了（     ）

A．儒法思想融合的趋势	B．“存天理，灭人欲”的思想
C．解决现实问题的诉求	D．“民为邦本”的理论预设

10 . 孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都（       ）

A．提倡仁德	B．重视劳动
C．崇尚安民	D．追求公平