1 . 先秦法家关于贫富有诸多言论，管子说“甚富不可使，甚贫不知耻”“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”，商鞅提出“民富而不用”的观点，并指出“治国之举，贵令贫者富，富者贫”。法家学者的论述（     ）

A．蕴含着社会和谐的理念	B．强调了君权至上的思想
C．体现出隆礼重法的倾向	D．不利于社会矛盾的缓和

2 . 墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（     ）

A．开始践行知行合一	B．富有实践精神
C．重视科学理论运用	D．蕴含仁爱思想

3 . 在一种层层对上负责的官僚制度中，“法”尽管仍是约束臣僚的制度规范，但并不具备审查权力合法性的功能，所以当出现篡权时，法律不但不会对篡位者获取权力的方式进行否定性评价，反而会在其掌握权力后成为维护制度运行的工具。以上说法可以从侧面用来解释“百家争鸣”时代（     ）

A．儒学德治思想适应时代需要	B．道家无为思想可以稳定政局
C．法家施政思想内涵十分丰富	D．墨家兼爱思想有利社会和谐

4 . 他们一开始就是有组织的团体，最高领袖的职位由前任传给他所认可的贤者；团体成员都得服从命令，并且不得计较自己的利益（乃至生命），以最坚定的意志反对战争。据此可知他们是（     ）

A．春秋时期孔子的弟子	B．战国时期的墨家学派
C．游走诸侯间的纵横家	D．崇尚逍遥自由的道家

5 . 墨子批评儒者“立命缓贫”，认为“命”的观念是“昔者暴王作之，穷人术（述）之”，他提出了“有命则富而可贫，无命则贫而可富”的反命题，宣扬人的“强而强必贵，不强必贱”“强必富，不强必贫”。据此可知，墨子（     ）

A．批判了儒家的封建等级观念	B．揭示天命观对生产力的制约
C．否定了贵族执政的经济基础	D．强调个体主观能动的重要性

6 . 孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，这说明他们都主张（     ）

A．倡导社会和谐与秩序	B．强调道德规范和个人品德
C．推崇节俭和反对奢侈	D．提倡无为而治的政治理念

7 . 先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计《墨子》中“圣王”出现122次《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（     ）

A．表明诸子思想逐渐实现合流	B．反映了专制王权强化的趋势
C．契合了重建社会秩序的需求	D．体现了浓厚的人本主义色彩

8 . 春秋战国时期，某一学派重视生产实践，讲求科学、逻辑学知识，强调“凡天下群百工，轮、车、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”。与该学派的思想主张较为接近的是（     ）

A．追逐实际功利

B．强调严刑峻法

C．倡导民贵君轻

D．讲求精神自由

9 . 战国时期，儒家思想主张为政以德、实行仁政、轻徭薄赋，强调“礼法并施”，法家思想主张实行法治、赏罚分明、以法为师、以吏为师，从本质上来看他们的主张（     ）

A．法家思想更适应时代的发展需要

B．儒家思想更符合当时统治者的诉求

C．儒家思想的仁政理念符合民众的要求

D．都为了服务于统治者统治的需要

10 . 战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（     ）

A．代表不同政治势力	B．希望建立有序社会
C．反对诸侯争霸战争	D．否定儒家德治思想