1 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

2 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

3 . 春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

4 . 孟子主张“仁者无不爱也，急亲贤之为务……尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤”；墨子则提倡以治天下为事的圣人“兼相爱，交相利”。这反映了两者（     ）

A．文化取向迥异

B．学术观点相同

C．政治立场有别

D．生活态度接近

5 . 战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”：墨子说：“一同天下”：庄子也说：“一心定而王天下”：韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了

A．诸家思想日益趋同	B．统一成为各学派的共识
C．儒学地位逐步提升	D．各家思想相互吸收融合

6 . 韩非子说:“释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中。使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。”由此可知,韩非子认为

A．法治优于德治	B．德法兼用可治国
C．先遵法后重教	D．法治易产生暴政

7 . 班固《汉书艺文志》说：诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反皆相成也。”这表明，先秦时期

A．百家争鸣中有共通之处	B．儒学汇集了各家思想精华
C．文化统一成为了共识	D．诸子百家的主张基本一致

8 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见

派别	认识
道家	《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
儒家	《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚（仁心）者，人之道也”
法家	《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则

A．天道更侧重人的主观能动性	B．人道是人认识和改造世界的工具和手段
C．诸子思想具有同源异流特征	D．天道与人道的关系主要表现为相互对立

10 . 《韩非子·有度》中，主张“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一主张

A．体现了法律至高无上	B．确立了专制集权政体
C．避免了权力的滥用	D．体现了法治公正理念