1 . 唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（     ）

A．采取灵活政策促进民族交往	B．重视边境民族地区的社会治理
C．调整经济政策推动区域发展	D．坚持推行因俗而治的民族政策

2 . “七事”本是突厥人的七种行军装备，初唐时期传入中原，逐渐被唐军吸收接纳。唐高宗时期政府规定，五品以上武官佩“七事”。这反映了当时（       ）

A．民族交往加强

B．藩镇割据严重

C．军事制度完备

D．对外交流活跃

3 . 如图为唐朝画家阎立本所绘《步辇图》。画中主要人物分别是：右坐者为唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为吐蕃使臣禄东赞，后为通译者。从人物比例看，唐太宗比例尺度最大，典礼官居次，禄东赞虽然位置在前，比例却是第三，众侍女比例最小。这种比例关系（     ）

A．突显唐朝盛世景象	B．符合文人画的写意特点
C．受到传统伦理影响	D．再现唐蕃友好交往情境

4 . 在唐代，中原政权向一些周边政权赐书，唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗，唐玄宗曾赐《毛诗》《札记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，多次派遣贵族子弟到长安求学。这（     ）

A．实现了中央对边疆的有效管辖	B．维护了宗藩关系长期稳定
C．体现了羁縻政策取得明显成效	D．反映了儒家文化的吸引力

5 . 敦煌出土的唐代历书既采用中国传统的干支纪日法，又在一些日期的上方标注代表星期天的“蜜”字，这是中国历书首次出现“星期”概念。研究者认为，敦煌历书中表示星期中各天名称的汉字，都是粟特（中亚古国，首都在今乌兹别克斯坦境内）语的音译。以上材料说明唐代敦煌地区（     ）

A．隶属于北庭都护府管辖	B．以南、北面官分别管理汉人和游牧民族
C．开始学习中原生产技术	D．位于丝绸之路，出现中外生活习俗交融

6 . 雅乐作为华夏正声的代表，在唐代被用于郊庙祭祀等国家重要场合。但唐代最具代表性的音乐并非雅乐，而是与胡乐联系密切的燕乐。至玄宗朝，每有乐事即举国同欢，或有宫廷私宴，且每宴不离燕乐歌舞。这种现象反映唐朝（     ）

A．西域文化广受社会欢迎	B．民族交融推动文化发展
C．传统伦理观念遭到削弱	D．君主好恶影响艺术创作

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   综观中国古代史，便可发现三个现象极为引人注目：一为历史总是在政治上的分裂与统一中曲折前进。每次分裂之后都必然出现更大规模的、更深层次的统一，而且统一在这种交替过程中永远居于主导地位。二为民族关系也总是在斗争和融合中曲折地发展。每一次斗争之后，也总是要出现新的更大规模、更深层次的民族同化（或融合），而且伴随着每次融合的出现，都毫无例外地要出现较长时期的政治安定和经济的发展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂与统一，也总是和民族之间的斗争与融合息息相关，甚至是政治上的分裂动乱愈厉害，民族之间的斗争愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不仅带来统一和安定，而且保证了中国的历史和文化始终不间断地得到了继承和发展。同时还把中原地区的汉民族和汉文化不断推上了主导和核心的地位。

——摘自高鹏飞《中国古代民族关系散论》

根据材料并结合所学知识，以“民族融合”或“分裂与统一”为中心，提出你的观点，并阐述理由。（观点明确，史实准确，理由充分，逻辑合理）

8 . 骆驼这种独特的动物成为唐代的一种象征符号,从国家、社会到精神生活层面,我们都能够看到骆驼的身影。骆驼在唐代的全面参与反映了

A．骆驼已取代耕牛成为主要的农用动力	B．各阶层寻求异域珍宝的社会奢靡之风
C．已形成西部少数民族移居中原的浪潮	D．对外贸易与开拓成为社会的价值追求

9 . 下表是史籍有关于唐代互市的记载，据此可知，唐代互市是

记述	出处
唐高祖武德八年（625），“吐谷浑、突厥各请互市，诏皆许之。先是，中国丧乱，民乏耕牛，至是资于戎狄，杂畜被野。”	《唐会要》
“诸官私互市，唯得用帛练（练，白色熟绢）蔷綵（綵，彩色丝织物），自外并不得交易。”	《唐六典》
唐玄宗开元十九年（731）九月，吐蕃遣使入唐，“请于赤岭（今青海湟源县西日月山）为互市，许之。	《资治通鉴》
“蕃人嗜乳酪，不得茶，则困以病，故唐、宋以来，行以茶易马法，用制羌、戎。”	《明史·食货志》

A．唐朝政府与少数民族政权的商贸活动

B．保障唐朝边境永久和平的方式

C．中原民族与西北少数民族的商贸活动

D．民族之间互惠互利的经济活动