| A．受到唐朝藩属体系约束 | B．社会发展的水平逐渐提高 |
| C．开始注重自身历法教育 | D．有明显脱离唐朝控制倾向 |
材料一 唐朝以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，以边疆民族的首领为都督、刺史，管理府州的具体事务；在此基础上设都护府，由都护府直接管理，再统于中央政府。唐朝通过册封来规范和边疆民族的臣属关系，还将公主嫁与这些边疆民族的首领。
元朝设行中书省“掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省(中书省)为表里”，“其在远服，又有招讨、安抚、宣慰等使”。元朝对吐蕃地区实现了直接管理，在西北边疆采取了设置军政机构等政策，还建立了驿站制度，将边疆地区和中原紧密地联系在一起。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二 清政府与沙俄签订《中俄尼布楚条约》，确立了近代意义上的东北边界，标志着王朝国家的历史疆域开始有了明确的界限。这样，一种新的边疆治理思路，即通过王朝中央直接控制边疆的边疆治理方式，就逐渐萌生。这种边疆治理的新思维和新方式突出体现在对西藏“实行‘以藏治藏’之新政策，同时辅之以中央王朝的监督和管理，也就是从间接羁縻统治走向直接统治”。
——摘编自周平《我国的边疆治理研究》
材料三 边疆各少数民族在与中原王朝政治体系交往的过程中，纷纷内附、归附、臣服、降服于中原王朝，成为王朝国家中的少数民族，而王朝国家则成为少数民族国家认同的对象。对于国家来说，少数民族的国家认同的程度，直接关系到多民族国家的统一和稳定。从边疆治理的角度来看，在发展民族文化的过程中，不仅要关注民族文化发展的价值导向，而且要提倡民族文化与国民文化的交融，把民族文化整合到国民文化之中，使民族文化的发展有利中华文化的发展和壮大。
——摘编自周平《边疆治理视野中的认同问题》
完成下列要求：
(1)据材料一，分别概括唐朝的边疆治理政策内容和元朝边疆治理政策体现的主要特点，并结合所学知识，以治理西域和吐蕃地区的相关史实为例加以说明。
(2)据材料二，概括清政府治理西藏政策的特点，结合相关史实加以说明，并指出清朝国家疆域奠定的历史意义。
(3)据材料三，你认为我国在边疆治理中应坚持哪些原则性问题？
材料一 中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族—中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝—尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为秦汉以来的“统一的多民族国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。
——王震中《强化国家认同与民族凝聚》
材料二 北方内迁各少数民族，在加速封建化的过程中，多融合于汉族；北方汉人南迁使一部分与汉族关系密切的少数民族逐渐汉化。各少数民族与汉族在经济、文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信仰上的差异逐渐缩小，与汉族逐渐融为一体。人口分布格局开始由原来的分族聚居变成各民族大杂居、小聚居，最终结合成中华民族多元一体的整体。
——摘编自白翠琴《论魏晋南北朝时期民族的迁徙与融合》
材料三 中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。责任“共担”、未来“共建”、幸福“共享”呈现了中华民族共同体意识的核心内容；“多元一体”是中华民族共同体意识的本质要义；凝聚民族复兴的精神伟力是中华民族共同体意识的价值定位。中华民族共同体意识代表着中华民族伟大复兴的整体利益，体现着各民族繁荣发展的根本诉求。
——摘编自蒋永发、任敏《中华民族共同体意识：何谓与何为》
(1)据材料一，概括中国国家形态形成的过程。结合所学知识，指出春秋战国时期我国民族关系方面发生的重要变化。
(2)据材料二并结合所学知识，指出这一时期民族交融的主要方式及典型事例，分析北方汉人南迁对南方产生的深远影响，并指出历代王朝针对人口分布格局的变动采取的积极应对策略。
(3)据材料三，概括培养“中华民族共同体意识”的历史意义。
| A．避免了社会动荡 | B．助力北方各族封建化 |
| C．促进了区域开发 | D．推动中国获得新发展 |
| 时间 | 安西四镇的归属 | 控制时长 |
| 649年 | 唐朝 | 1年 |
| 650一657年 | 吐蕃 | 7年 |
| 657—670年 | 唐朝 | 13年 |
| 670—674年 | 吐蕃 | 4年 |
| 674—678年 | 唐朝 | 4年 |
| 678—692年 | 吐蕃 | 14年 |
| 692—790年 | 唐朝 | 98年 |
| A．吐蕃入侵导致唐朝由盛转哀 | B．中原文化在西域各地广泛传播 |
| C．西域民族交融存在多种形式 | D．唐朝改变了对吐蕃的和亲收策 |
| A．唐朝实行开明的民族政策 | B．受到唐玄宗人格魅力的感染 |
| C．少数民族地区的物资充足 | D．安史之乱动摇少数民族统治 |
| A．展现了物质文化交流的实况 | B．讴歌了唐代中外使者的作用 |
| C．反映了唐代对外友好的政策 | D．歌颂了中外友人间深情厚谊 |
| A．源自于地城文化双向交流 | B．是当时胡汉冲突之下的产物 |
| C．见证了民族深度交融发展 | D．有助于增强中华民族认同感 |
材料一 武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂篱。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帏帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后，帏帽大行。中宗后（女子）有衣男子而靴如奚、契丹之服；开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效；开元末，太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆衣胡服。
——摘编自《旧唐书·舆服志》
材料二 图是唐代张萱所画的《虢国夫人游春图》，图中描绘的是天宝十一年（752年）虢国夫人及其眷从盛装出游的场景。
——摘编自向达《唐代长安与西域文明》
(1)依据材料并结合所学，分别阐述三则材料对研究唐代服饰的价值。(2)依据三则材料，概括唐代服饰发展呈现的特征，结合所学知识分析其反映的时代风貌。
(3)除上述材料之外，研究唐代服饰还可补充哪些类型的史料？
材料一 大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”,将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”,礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。
——摘编自邵方《大一统思想与"华夷之辨"》
材料二 中国古代王朝对边疆的治理政策简表：
| 时期 | 边疆治理 |
| 秦 | “并一海内,以为郡县”。移民垦殖,加强交通、经济、文化等方面的联系。在少数民族聚居区设立道(相当于县),对归顺的较大少数民族部落实行属国的管理形式 |
| 汉 | 汉承秦制,在边疆地区设立使匈奴中郎将、护乌桓校尉,护羌校尉和西域都护及大量的属国等机构来管理北部、东北和西部少数民族 |
| 隋唐 | 唐代羁縻府州的数量远超过内地的正州,设立的安南、安西、北庭、安北、安东等都护府，构建了较为规范的藩属体系 |
| 元 | 行省下设土官或元帅府等管理的行政制度,实质就是在中央直接管理下的羁縻统治。流官与土官掺杂联合治理地方,赋役税收“比之内地”,完善边疆与内地的驿站系统,加强中央对边疆的控制管理 |
| 清前期 | 东北地区以郡县制管理当地的汉人,以八旗制度管理满族,以姓长制度管理当地少数民族,以盟旗制度管理东蒙古人民 |
| 清晚期 | 改变前期的“重稳定,轻发展”的治理观念,发展边疆经济和文化,日趋内地化。内地化的“量”不断增加,最终促成了边疆内地一体化的质变 |
——摘编自陈跃《中国古代王朝治边政策的双重变奏》
(1)根据材料一，概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国古代边疆治理的特点及其历史意义。
