材料 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那么，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。
——摘编自《毛泽东选集》
运用材料原理，结合所学知识，自拟论题，自选角度，对秦汉某一文化现象进行剖析。（要求：运用原理，论题明确，持论有据，表述清晰；说明：思想、文学、教育、科技、社会生活等都属于文化现象）
材料一 以汉族为主体的伟大的中华民族，其思想文化的真正统一，也始于秦汉时期。 公元前221年，秦始皇建立了空前统一的秦王朝，自春秋时期起涌现的华夏 民族融合告一段落。华夏民族自此同属一国，政治、经济、文化等社会生活各方面趋向一致。秦朝政府采取一系列有利于统一的措施，很快实现了“书同文，行同伦” （《礼记·中庸》）的理想。“书同文”标志着秦王朝统治区域内文字和文化的统一，“行同伦”反映了心理素质和思想道德的一致。这种统一是历史发展的必然趋势……到汉代以后“独尊儒术”，儒家思想被用来作为统一思想、道德和文化的武器。从此，统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族形成了。
——摘编自林剑鸣《秦汉史》等
材料二 “断诸北语，从正音”，“不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官。”“北人谓土为拓，后为跟。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。
黄门郎、司徒左长史宋并定诸州士族，多所升降。
魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荣阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。”
——摘自《魏书》《资治通鉴》
材料三 我国历史上大一统的国家治理模式下，重视“要在中央”，也强调因俗而治，并非一味地追求整齐划一，也有高度的灵活性。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。
《元史·地理志》总结道：“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”
——摘编自选择性必修1《国家制度与社会治理》、《中外历史纲要（上）》
(1)根据材料一用一句话概括此期中华民族发展史的阶段特征，并以文化方面的史实加以论证。
(2)根据材料二，概括孝文帝促使鲜卑汉化的主要措施，从中华民族发展史角度解读其历史意义。
(3)根据材料三并结合所学指出元代在东北地区的民族政策与唐代有何不同？从大一统的国家治理角度用一句话概括其历史意义。
材料一 元朔五年，武帝令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号，划分全国为十三州，直接代表皇帝监察高官乃至诸侯王，采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，一切文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。设置太学，学生学业完毕后，即派往各政府机构任事。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。
——摘编自林永光《试论汉武帝的治国为政之道》
材料二 汉代由宰相一人掌握全国行政大权，而唐代则把相权分别操掌于几个部门，由许多人来共同负责，凡事经各部门之会议而决定。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
(1)结合所学知识，指出材料一涉及的汉武帝治国举措。（至少4点）。
(2)根据材料二，指出唐代所实行的政治制度，并结合所学知识说明这一制度在当时所起的作用。
材料一 赢政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”。二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务。三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料二 汉朝皇帝的高招是诸不在六艺之科孔子之术，皆绝其道，勿使并进，延搅始 终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家…… 中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
材料三 唐朝三省六部制示意图
(1)依据材料一并结合所学知识，概括指出秦朝中央集权制度的三个主要制度。秦朝统一中央集权国家的形成有何积极影响?
(2)依据材料二并结合所学知识，概括指出汉武帝为巩固中央集权国家在思想上采取的措施以及这一措施产生的影响。
(3)据材料三并结合所学知识指出唐初期三省六部制下三省的各自职能，并分析三省六部制作用。
材料一 汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了“天人合一”、君权神授等神学理论，以神权论证君权，以天道论证人道，宣扬“天不变，道亦不变”，回答了汉武帝“欲闻大道之要，至论之极”“垂问乎天人之应”等问题，使儒学受到统治者的青睐，从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态；另一方面在具体政治实践中，董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点，继承了荀子的外王路径，改造儒学，提出了“大一统”的政治思想，使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。
——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》
材料二 经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合，成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说，“自从儒学成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由，儒生成了皇权之下的官员，他们不能不受到皇权的制约与束缚，而为了那些利益，儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。
——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析董仲舒新儒学的影响。
材料一：汉初七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万；太仓之粟陈陈相因，充溢漏积于外，阡陌之间成群。
——《史记.平淮书》
(1)材料一描述的汉初景象史称什么？是怎样出现的？
材料二：武帝即位，明和亲约束，厚遇关市，匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。
——《史记.匈奴列传》
材料三：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，举其俊茂，与之立功。兴太学，改正朔，定历数，作诗乐，建封禅，绍周后，号令文章，后嗣得遵洪业，而有三代之风。……如武帝之雄才大略，虽《诗》《书》所称何有加焉。
——《汉书》
(2)材料二和材料三，记述汉武帝哪些方面的事迹？
材料四：汉武帝死后，汉昭帝时当朝的官员进行了一场关于盐铁政策的辩论，为汉昭帝调整某些经济政策作了舆论准备，双方主张节选如下：
| 御史大夫桑弘羊 | 贤良、文学之士 |
先帝哀边人之久患……故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费……今大夫君修太公、桓、营之术，总一盐、铁，通山川之利而万物殖。是以县官用饶足，民不困乏，本末并利，上下俱足。此筹计之所致，非独耕桑农业也。 | 今废道德而任兵革……立盐、铁，始张利官以格之，非长策也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争……国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也……愿罢盐、铁、酒控、均输。 |
——摘编自（西汉）桓宽《盐铁论》
(3)据材料四，概括西汉盐铁政策辩论双方的核心主张及其理由。
(4)综合上述材料并结合所学，从治国理政的角度，谈谈对这场辩论的认识。
材料一 先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。
——摘编自吕思勉《中国通史》
材料二 董仲舒认为大一统是天地的通经常道，并提出思想大一统-独尊儒术的建议：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒倡导的大一统思想，始终贯穿于中华民族的历史发展进程中，对中华文化走向和中华民族精神的塑造产生了深远而巨大的影响。当然，独尊儒学后来走向极端，把儒学神学化、宗教化，也有其显著的弊端，对中国古代社会发展产生了不可忽视的负面影响。
——摘编自刘丹忱《董仲舒“大一统”理论对中华统一多民族国家的历史作用》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家和法家为解决“人事问题”提出的主张，并分析“百家争鸣”的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒思想主张的影响。
材料一 初并天下，令丞相、御史曰：“……寡人以渺渺之身，兴兵诛暴乱……六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世，其议帝号。”
——《史记》
材料二 汉景帝时，窦太后期望封皇后的哥哥王信为候，汉景帝表示“请得与丞相计之”。于是与丞相周亚夫商议，周亚夫以高帝刘邦“非有功，不得侯”的预先约定予以坚定的拒绝，汉景帝默然而有沮丧之色。
——《中国古代史》
材料三 汉高帝六年（前201年）九月，匈奴冒顿单于引兵攻太原，后来，冒顿单于指挥40万匈奴大军，将刘邦的兵马围困在白登山，使汉军内无粮草、外无援兵，不能相救。
——《史记》
材料四 （汉高祖）认为秦亡的原因之一是不分封子弟，孤立无援，故而又重新分封了自己的若干兄弟子侄为同姓王。……诸侯王在自己王国内拥有较大权力，可自行任命大部分官员并征收赋税，大者地跨数郡，其总地盘超出汉朝廷直辖郡县。
汉武帝用主父偃之策，于元朔二年（前127年）颁布“推恩令”，允许并鼓励诸侯王“推私恩”将王国土地再行分封给子弟为列侯。此举没有像削藩那样招致反抗，效果异曲同工，“不行黜陟，而藩国自析”。此后，又颁行“左官律”“附益法”，规定王国官为“左官”以示歧视，又限制士人与诸王“附益”交游。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
(1)材料一中的“寡人”指的是谁？他对中国历史发展作出了哪些重大贡献？
(2)根据材料二、材料三和材料四，指出西汉政府面临怎样的威胁。到汉武帝时，这些问题是如何解决的？
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①“仁”与“礼”；②“民为贵，社稷次之，君为轻”……
材料二 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系——程朱理学形成了。
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
——摘编自尚斌《中国儒学发展史》
(1)根据材料一，说明①和②分别是谁的思想主张？(2)根据材料二，概括董仲舒的思想主张。
(3)请写出程朱理学的代表人物？
(4)根据材料四，请说出“他”是谁？综合以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
材料一西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝 ，史称“汉承秦制”，但地方行政制度采取郡县与分封并行制。……汉高祖“惩亡秦孤立之败”，陆续分封了一批同姓诸侯王。……给汉王朝的统治和稳定埋下了隐患。
——摘编自普通高中教科书历史必修《中外历史纲要》（上）
材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉初的地方行政制度 ，简述汉武帝加强中央集权的政治措施。(2)根据材料二并结合所学知识，说出董仲舒的思想主张被哪位君主采纳，对儒学发展产生的主要影响是什么？
