1 . 建构示意图是历史学习的重要方法。如图所示是小文同学的学习笔记，其中空格处的内容应是（ ）
| A．统一文字 | B．焚书坑儒 | C．尊崇儒术 | D．张骞通西域 |
| A．以巩固大一统政治局面为根本目的 |
| B．用儒家伦理道德来规范社会秩序 |
| C．是外儒内法思想在不同时期的体现 |
| D．推动了封建社会盛世局面的出现 |
材料 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那么，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。
——摘编自《毛泽东选集》
运用材料原理，结合所学知识，自拟论题，自选角度，对秦汉某一文化现象进行剖析。（要求：运用原理，论题明确，持论有据，表述清晰；说明：思想、文学、教育、科技、社会生活等都属于文化现象）
材料一 儒家思想在古代发展历程表
材料二 他们（新文化运动代表人物）运用近代自然科学知识来反对鬼神迷信，批判“君权神授”“祸福天定”等谬论。随着运动的发展，激进民主主义者把斗争的锋芒指向被历代儒家不断发展了的以维护封建专制为基本内容的孔子学说。
——白寿彝《中国通史纲要》
根据儒家思想发展历程表并结合所学知识，任选两个历史时期，简述中国儒家思想发展概况。
材料一 汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了“天人合一”、君权神授等神学理论，以神权论证君权，以天道论证人道，宣扬“天不变，道亦不变”，回答了汉武帝“欲闻大道之要，至论之极”“垂问乎天人之应”等问题，使儒学受到统治者的青睐，从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态；另一方面在具体政治实践中，董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点，继承了荀子的外王路径，改造儒学，提出了“大一统”的政治思想，使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。
——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》
材料二 经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合，成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说，“自从儒学成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由，儒生成了皇权之下的官员，他们不能不受到皇权的制约与束缚，而为了那些利益，儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。
——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析董仲舒新儒学的影响。
| A．阴阳家学说 | B．道家学说 | C．法家学说 | D．儒家学说 |
| A．尊崇儒术 | B．盐铁官营 | C．巡视监察 | D．均输平准 |
①任用酷吏治理地方 ②实行盐铁官营，推行均输平准③接受董仲舒建议，尊崇儒术
| A．扩大尚书台的权力 | B．轻徭薄赋，约法省禁 |
| C．尊奉黄老无为思想 | D．分设刺史到13个州部 |
| A．独尊儒术 | B．稳定民心 | C．依法治国 | D．维护大一统 |
| A．汉武帝 | B．唐太宗 | C．汉高祖 | D．宋太祖 |
