1 . 西汉后期丞相的出身如下表，据此可知，当时（     ）

	丞相（人数）	外戚宗亲	掾史文吏	经学之士
昭帝朝	3		3
宣帝朝	5		4	1
元帝朝	2			2

A．察举选官制度的完善	B．儒学影响力逐渐增强
C．世家大族的逐渐兴起	D．专制皇权的不断强化

2 . 董仲舒认为天与人可以交感。天的意志是通过天子----皇帝来转告世人的，服从天子的圣旨就是服从“天意”。“天”通过降祥瑞来表示对皇帝的治国功德的褒奖，也通过降灾异等自然现象来表示对朝廷违背“天意”的谴责或警告。这些主张（     ）

A．适应了封建专制统治的需要	B．确保了汉朝政权的稳固
C．背离了先秦儒学的治国思想	D．确立了儒学的独尊地位

3 . 董仲舒将《春秋》中的自然变化与社会政治的变化联系起来，并强调皇帝是上天的代言人，天下风调雨顺即表明皇帝贤明，灾害频繁则是上天在向皇帝示警。董仲舒提出这一思想的主要意图是（     ）

A．维护百姓的根本利益	B．宣扬“天人感应”思想
C．探讨王朝兴衰的根源	D．希望君主实行“仁政”

4 . 汉代董仲舒认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他还强调，天是能够赏善惩恶的最高主宰，它通过“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能赏之；天子有过，‘天’能罚之。”这些主张旨在（     ）

A．加强中央集权

B．维护君主专制统治

C．维护君臣伦理关系

D．构建新的儒学体系

5 . 古语云：“天垂象，圣人则之。”汉代，天人感应、阴阳灾异思潮广泛流行，天文学的观测和研究也取得了重大进展。据此可知，汉代天文学发展的主要原因是（     ）

A．专制集权政治的需要	B．农耕经济发展的需要
C．天文学家的不懈钻研	D．重农抑商政策的实施

6 . 《通典》记载：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙，诏不当坐。”这体现了汉代（     ）

A．董仲舒以礼制教化民众	B．儒家思想融入法律法规
C．司法实践广泛援引秦律	D．儒家学者促进法律发展

7 . 汉代的制度构建不同于西周的“宗统”“君统”不分，也不同秦代灭绝“亲亲”的做法，而是政府试图在承认宗族是社会基本组织结构的基础上，突破血缘关系，将君臣、君民、官民之间的关系描述成父子关系。这表明，汉代（     ）

A．宗族势力的发展壮大	B．尊卑秩序得到强化
C．儒学理论体系政治化	D．社会道德风气改善

8 . 汉代董仲舒明确提出“屈民以申君”，要求臣民必须服从君主；同时也提出“屈君以申天”，君主必须要服从天意。只要君主的行为合乎“天道”，就可以永保太平。这些主张（     ）

A．适应了封建专制统治的需要	B．确保了西汉政权的稳固
C．背离了原始儒学的仁爱思想	D．确立了儒学的独尊地位

9 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了（     ）

A．儒学适应社会发展做出调整	B．儒学已不再适应时代的要求
C．孔子的思想不被当时所认可	D．董仲舒的学说背离儒家思想

10 . 历史推论离不开对史实的正确解读，下列推论错误的是（     ）

A．“与民休息”——使汉初的经济逐渐得以恢复和发展

B．“罢黜百家，独尊儒术”——从此儒学成为封建社会主流意识形态

C．张骞通西域——彻底解除了匈奴对中原的威胁

D．蔡伦改进造纸术——推动纸成为主要书写材料