1 . 公元前5000年，迁往美索不达米童地区的大部分外来人是闪米特人，他们的语言属于闪米特语系，包括阿卡德语、阿拉米语、希伯来语和腓尼基语。这表明（     ）

A．古代文明多元一体	B．世界语系一脉相承
C．西亚文化呈交融特征	D．闪米特人发明了文字

2 . 《汉谟拉比法典》规定：子女应孝敬父母，殴其父者断其指；憎恶抚养父母的养子，应挖去一只眼；男性自由民交聘金聘礼订婚后，因“见其他妇女”而拒娶之，女方则占有其全部聘金聘礼。这些规定说明《汉谟拉比法典》（     ）

A．体现出一定的人文关怀	B．蕴含着坚守同态复仇的原则
C．强调法律面前人人平等	D．侧重调解国家与社会的关系

3 . 两河流域位于亚、非和欧三大洲的交界处，其外部濒临大海，内部则河流密布，对外对内交通都极为便利。两河流域的地形地貌大体可以分为丘陵、平原和沼泽三种类型，形成了丰富多样的生活方式和经济类型。这一自然条件有助于解释两河流域（       ）

A．宗教信仰和习俗统一性	B．文化的多样性和开放性
C．文化的渊源具有相同性	D．文明演变呈现出连续性

4 . 在人类早期文明的发展中，古代埃及、古代两河流域、古代中国都能成为一个统一和集权的君主制国家，面积不大的古希腊地区却走出了一条具有特色的城邦制道路。导致这一现象的主导因素是（     ）

A．文化传统和价值观念	B．政治需要和主导力量
C．外部环境和文明交流	D．地理环境和生产方式

5 . 苏美尔人发明的楔形文字被阿卡德人接受，巴比伦人、亚述人先后采用。此外，埃兰人、赫梯人、胡里特人等也根据各自需要，对楔形文字加以改变并使用。1500年左右，埃及与西亚各国的交往书信也用楔形文字书写。这可用于说明（     ）

A．西亚和北非文明发展的趋同性	B．文字的出现标志着文明高度发展
C．苏美尔人为区域交往作出了贡献	D．古巴比伦长期是区域的文化中心

6 . 亚述国王沙尔玛·纳塞尔一世称“愿恩利尔（空气与大气之神）爱护我的王权”，图库尔提·尼努尔塔一世称“伊施塔（战斗女神）命我行使王权”，提格拉特·帕拉沙尔一世称“阿舒尔神（太阳神）……权杖与王冠的授予者，王权的维持者”。这反映出亚述国王（     ）

A．借助神权强化王权	B．维护多神宗教体系
C．建立中央集权体制	D．积极对外开疆拓土

7 . 史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（     ）

A．不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖

B．历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识

C．《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相

D．《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本

8 . 两河流域的乌姆·达巴吉亚文化发掘的六七处遗址多建立在生土(未经人类扰乱过的原生土壤)上，最早的遗迹是一个大坑，坑内有灶。下图所示是两河流域的乌姆·达巴吉亚遗址布局，遗址中心有一个广场，西边是住房，其余三面是成排的库房。这表明乌姆·达巴吉亚文化时期（     ）

A．生产力水平低下	B．处于村落的形成期
C．村落功能较完善	D．产生了最早的村落

9 . 大洪水中唯一的幸存者乌特纳比什蒂姆告诉吉尔伽美什：不死的秘诀是“不能睡”，或者食用仙草。于是他千辛万苦去寻找仙草，但是找到的仙草被老蛇偷吃掉了。老蛇食用仙草后脱了一层皮，立马变得精神焕发。这一故事的起源地在（     ）

A．古代埃及

B．古代西亚

C．古代印度

D．古代中国

10 . 黏土在古代两河流域广泛用于修建城市、制作陶罐，还可用于书写文字。约公元前3100-公元前3000年的一块黏土板（图）上记载了啤酒和政府机构的诞生。这说明（       ）

A．自然地理环境影响文明特质	B．苏美尔出现众多城市国家
C．文字是传承文明的主要形式	D．古代文明发展具有相似性