1 . 苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（     ）

A．重视自身的农业传统	B．畜牧业已从农业中分离
C．最早培植出小麦作物	D．社会阶级分化日益明显

2 . 公元前8世纪后期，位于美索不达米亚东北部与西南部强大的埃及王朝夹缝之间的以色列王国遭到蚕食，大批居民被迫迁往异域。这一现象出现的背景是（     ）

A．亚述帝国的入侵	B．阿拉伯帝国的扩张
C．波斯帝国的扩张	D．巴比伦王国的统一

3 . 从公元前4千纪末到公元前330年，苏美尔语、古巴比伦语、阿卡德语和阿拉米语先后成为西亚地区的主要通用语言，情况如下表。主要通用语言的变化反映了（     ）

主要通用语言	兴衰时间	大致使用范围
苏美尔语	公元前4千纪末-公元前2千纪前期	苏美尔诸城邦之间
古巴比伦语	公元前2千纪前期-公元前2千纪后期	从地中海东岸到伊朗高原
阿卡德语	公元前2千纪后期-公元前6世纪中期	地中海东岸地区
阿拉米语	公元前6世纪中期-公元前330年	亚述帝国及波斯帝国全境

A．西亚地区政局动荡	B．文明的区域性扩张
C．商品经济迅速发展	D．希腊化世界的拓展

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《汉谟拉比法典》规定：“奴隶可以买卖。自由民捕获逃亡奴隶应归还其主人……自由民窃取神或宫廷之财产者应处死，而收受其赃物者亦处死刑。”同时，将奴隶视为奴隶主财产的一部分，侵犯了这部分财产权亦受法律的严惩。还规定：“自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。”《十二铜表法》第八表第3条规定：“如用手或棒子打断自由人的头骨，应缴纳300阿司，如为奴隶，则为150阿司。”可见，奴隶在社会上不能与自由人平等，法律维护奴隶主利益，阶级属性也是昭然于世。

材料二   《十二铜表法》包括传唤、审理、执行、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的补充和后五表的补充等。从遵循“习惯法”到创立一部新法律“成文法”，开创了罗马法制史上一个新的时代。它“不分贵族和平民，所有受害人依法受到同一的保护，所有加害人按法律受相同的制裁”，具有“平等性”；它在条文中明确“禁止无限制的自由报复”，以“仅在双方不能达成和解的情况下”对“同态复仇”加以限制，体现了对个人“生命权”的尊重和司法执法机制的灵活性和审慎性。

——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》

(1)据材料一和所学知识，指出《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》内容的相似性及其实质。
(2)据材料二和所学知识，概括《十二铜表法》的主要内容并对其作出评价。

5 . 人类早在新石器时代就实现了对马的驯化。现有考古资料显示，家马最早驯化于距今5000年前后的中亚阿姆河和锡尔河地区，包括中国黄河流域在内的多个地区也较早完成了对马的驯化。马和马车是古代人类重要的交通和作战工具。世界上最早使用马拉战车的是（     ）

A．苏美尔人

B．印欧人

C．埃及人

D．日耳曼人

6 . 根据法典条文，古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份为一种特殊发型，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型才无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。由此可知，古巴比伦时期（     ）

A．奴隶买卖频繁增添经济活力	B．法律兼顾集体与个人利益一致
C．立法保护奴隶主的财产权利	D．法律普遍适用于各个不同阶层

7 . 有专家认为“古代两河流域和埃及文明，是人类历史上的两支拓荒队”。该观点（     ）

A．说明地中海各文明之间相互影响借鉴	B．强调两地都以工商业为经济基础
C．可以在科技和文字方面找到史实依据	D．肯定了两地最早创立的民主政治

8 . 公元前2400年的两河流域拉伽什铭文中提到，拉伽什与相邻的温马城邦统治者曾经签署边界协定，两个城邦之间的运河成为城邦之间的界河。见证人是当时乌尔城邦的统治者麦西利姆，他拥有基什王的头衔（城邦联盟首领）。据此可知，当时两河流域（     ）

A．基本实现统一

B．人们已经使用契约

C．王权专制凸显

D．原始民主传统犹存

9 . 观察如图。根据图片信息可知（     ）

A．古代第一部成文法典诞生	B．世界最早的文字由此开创
C．法典内容具有正义性特点	D．两河流域统治者神化君权

10 . 古代两河流域北部的耶莫遗址，被考古学家誉为“世界古代最典型的公社”，当地已经种植小麦、大麦、豌豆、扁豆等旱作作物，驯养山羊、绵羊、狗等家畜，过着定居生活，并制作陶器，出现了陶像。据此可知（     ）

A．人类生产生活发生重大变革	B．西亚地区已经进入文明时代
C．世界农耕文化呈现多元特征	D．西亚地区已经初具国家雏形