| 国家 | 特色 |
| ① | 坚持“原则民主”与“程序民主”并重，建立起地域与体制的双向平衡机制。 |
| ② | 淘汰了绝对君主制，开创了兼有民主制、贵族制、君主制三大要素的新政体。 |
| ③ | “主权在民”取代了“主权在君”，通过对平等的执着追求，彻底摧毁了封建制度。 |
| A．英、日、德 | B．意、俄、英 | C．美、德、法 | D．美、英、法 |
材料一 以下为郭小凌的《西方史学史》目录（部分）
第一章史学的起源
第二章古希腊史学的形成和发展
第三章古罗马史学
第四章中世纪史学
第五章古典史学的复归——文艺复兴时期的史学
第六章启蒙时代的理性主义史学（17—18世纪）
第七章法国大革命至19世纪中叶的西方史学
第八章马克思唯物主义历史观的产生和马克思主义史学的早期发展
第九章19世纪后半叶和第一次世界大战之前的西方史学
| 笔记 | 对应章节 |
| ·彼特拉克——人文主义史学的先驱。 ·广泛的收集和整理古代的史料，积累古希腊和古罗马的知识，初步按古典史家的方法和形式撰写史作。 | ①：第____章 |
| ·曾随拿破仑远征埃及的军队前往埃及考察。 完成了欧洲第一部对古埃及进行全面解说的著作《埃及描述》。 | ②：第____章 |
| ·普鲁士学派的产生，与历史学者出于爱国主义思想力挺普鲁士领导德意志统一的政治倾向有关。 ·法国学者古朗治否定5世纪日耳曼人入侵的正面影响。 | ③：第____章 |
材料二 马克思于1818年，出生于德意志普鲁士的特里尔城，双亲都是犹太人。马克思在耶拿大学获得哲学博士学位，这也是犹太人长于思考问题、分析问题的民族精神的体现。恩格斯出生于普鲁士王国一个纺织资本家家庭，他与马克思一样有着共同的哲学素养，并曾在年轻时前往英国考察工人阶级的生活与工作状况。历史唯物主义实际上是由两人共同研究创立的。马克思、恩格斯在创立和完善自己的历史哲学的过程中曾经对具体的历史课题进行过一些开创性的专门研究，写出《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《路易·波拿巴的雾月十八日》《德国农民战争》《家庭、私有制和国家的起源》等一大批史作，标志着马克思主义史学的诞生。
(1)下列内容为某同学阅读完书籍后做的部分笔记，根据材料一及所学知识，将表格补充完整。
(2)依据上述材料二并结合所学，归纳影响马克思唯物主义历史观形成的相关因素。
材料一 康熙二十八年（1689年）：正月，康熙帝第二次南巡，临阅河工。二月，康熙帝抵达浙江绍兴，祭大禹陵，亲制祭文，书名，行九叩礼。三月，康熙帝至南京谒明孝陵。命八旗科举先试骑射。四月，康熙帝制《孔子赞序》及颜、鲁、思、孟四赞，颁于学宫。五月，颁行《孝经衍义》。七月，派索额图与俄国使臣会谈于尼布楚，签订《中俄尼布楚条约》，确定中俄东段边界。
——摘编自《大清十二帝》
材料二在“太阳王”路易十四统治下（1661-1715年），法国波旁王朝进入全盛时期。他主张“朕即国家”，坚信自己是神圣的绝对君主。在其统治下，法国政府体系高度集中专制，这种统治模式为法国带来了相对稳定；他鼓励工商业发展，推行重商主义政策，促进海外贸易和殖民地的扩张，这些举措为法国的繁荣奠定了基础。然而，绝对君主制导致了政府腐败和官僚主义增加，削弱了社会的创新能力和个人自由发展，导致社会创新能力盼下降。
——摘编自《路易十四时代下的法国波旁王朝》
材料三1722年，彼得大帝建立《爵位表》（职级表或官秩表）的晋升制度。在这个制度下，官职等级分为十四级，量才录用、晋升军政官员，只要晋升到前八级，无论出身多低，都可受封为贵族。这一制度强调个人才华和能力，而非家族血统。它不仅是一个晋升途径，更是对社会阶层体系的一种挑战，限制了旧贵族的政治影响。
——摘编自《彼得大帝：俄罗斯历史的不朽巨人》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括康熙帝的执政理念。(2)根据材料一、二并结合所学知识，与康熙帝比较，路易十四执政的异同。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，分析彼得一世建立官职晋升制度的原因和影响。
材料一 雾月政变后，法国仍处在第二次反法联盟军的包围之中。拿破仑向全国发出号召，为了争取和平，为了保卫自由，为了法国的荣誉，必须拿起武器来。他决定首先打击对法国威胁最大的奥地利，把主攻战场放在被奥地利占领的北意大利。1800年，拿破仑率军取得马伦哥战役的胜利。1801年2月，法奥两国在吕纳维尔签订和约，法国取得了意大利的许多领土。拿破仑希望欧洲能够暂时实现和平，他利用反法联盟国之间的矛盾，发起了以谈判为中心的和平攻势。1801年10月，拿破仑利用俄英矛盾，与沙皇签订了《巴黎和约》，接着，又与几个小国签订了和约。英国迫于形势，接受和谈。1802年3月，英法两国代表正式签订了《亚眠和约》，规定英国承认法国在欧洲占据的领土。《亚眠和约》的签订标志着第二次反法联盟的结束，欧洲终于实现了普遍的和平。
——摘编自沈炼之《法国通史简编》
材料二 1864年，新疆地区少数反动封建主在天山南北发动武装暴动。中亚浩罕汗国的阿古柏率军于1870年控制了整个南疆和北疆的部分地区。1871年，沙俄借机出兵强占了中国伊犁地区，此后拒不交还。1872—1874年，沙俄和英国先后承认阿古柏政权，并与其签订商约，获得特权。阿古柏成了英俄分裂和肢解中国新疆的共同傀儡。面对危机，清廷派力主收复新疆的左宗棠率军讨伐阿古柏。1877年，阿古柏败死，天山南北收复。1878年，清政府派崇厚出使沙俄谈判索还伊犁，却被迫签署失地丧权的条约。1880年，清政府任命曾纪泽赴俄交涉改约事宜。左宗棠决心“誓与俄人决一死战”，在新疆加强战备应对沙俄的军事挑衅。经过多方努力，1881年中俄签订了《伊犁条约》及“陆路通商章程”，清政府收回了被沙俄盘踞十年的伊犁及其南境领土，但仍被割去霍尔果斯河以西的大块领土，赔款白银五百万两。
——摘编自陈旭麓《近代中国八十年》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析当时拿破仑取得对外战争胜利的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清政府反分裂新疆斗争的特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，说明中法两国在维护国家利益方面的历史启示。
材料一 中世纪的欧洲是一个封闭的社会，农奴制对人身实行最大的束缚，教会对人的精神实行束缚，基督教的神学教义也束缚着人的思想。而向现代社会转变有一个必不可少的前提条件，那就是某种程度的人的解放。人必须从中世纪的束缚下解放出来，成为有自我意识、有创造能力的人。
——摘编自钱乘旦等《世界现代化进程》
材料二
第一条 人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。
第二条 一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。
第六条 法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的。
——1789年法国《人权宣言》
材料三 1601年，英国议会颁布《济贫法》它企图以福利救济、以工代赈、劳动培训（建立贫民习艺所）等方式，对贫困者的生活给予一定的“保障”。1662年颁布《住所法》，规定贫民只能在原住教区得到救济，以阻止贫困人口的无序流动。1795年英国部分地区开始流行一种新的社会福利方式：斯皮纳姆兰制，在“公平收入”的口号下，它规定对每个在固定收入水平线以下的劳工，按照面包的市价和劳工家庭成员的人数进行补贴救济，保障其最低生活。1834年，英国政府出台了《济贫法修正案》，它废除了“院外救济”，贫民只有进入“济贫院”后才能获得实物救济。而济贫院实际上是“劳动院”，是另一个工厂。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明14-17世纪欧洲“实现人的解放”的大致历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价《人权宣言》。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括近代英国社会保障制度的特点并分析其影响。
材料一：1791年8月，奥地利皇帝和普鲁士国王发表联合声明，声称要恢复法国的“君主统治”，即使动武也在所不惜。1792年4月法国对奥宣战，消息传到东部城市斯特拉斯堡，在此戍边的工兵大尉鲁热·德·李斯勒，仅用几个小时便谱写成令他流芳百世的《献给鲁克内尔元帅的莱茵军团战歌》。这曲战歌流传到法国南部地区的马赛，由驰援首都的马赛志愿军传播到巴黎，立即被人民传唱，并称之为《马赛曲》。歌词写道:“前进！祖国的儿女，光荣的日子已经来临。暴君正对着我们，举起染满鲜血的军旗……”令人产生勇往直前、义无反顾的巨大精神力量。1795年，《马赛曲》首次被定为法国国歌。后来《马赛曲》一度被禁唱，1879年2月其国歌地位才被恢复。
——摘编自唐伯新《法国国歌(马赛曲)的历史沿革》
材料二：《义勇军进行曲》不仅在共产党直接领导的抗日军民中传唱，而且一遍又一遍地回荡在国统区的大街小巷，形成了万众一心、同仇敌忾的抗战氛围。随着抗日烈火的蔓延，从东南亚到马来群岛，从朝鲜半岛到大洋彼岸，到处回响着《义勇军进行曲》那激昂奋进的歌声。新加坡广播电台每次播音都以《义勇军进行曲》开始。1940年，著名黑人歌唱家保罗·罗伯逊用汉语演唱了《义勇军进行曲》，并在一年后灌制了唱片，使这首歌享誉世界。第二次世界大战即将结束之际，在盟军庆祝凯旋的曲目中，有《马赛曲》《第五交响曲》等，《义勇军进行曲》也赫然名列其中。
——摘编自顾育豹《中国抗战催生(义勇军进行曲）》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析《马赛曲》创作的背景。
(2)根据材料二概括《义勇军进行曲》广泛流行的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明《马赛曲》和《义勇军进行曲》两首歌曲流传的相同之处。
材料一 《人权宣言》第一条 明确指出：“人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的。”第二条 规定：“一切政治结合的目的都在于保护人的天赋和不可侵犯的权利；这些权利是：自由、财产、安全和反抗压迫。”第六条 规定：“法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的。”第十七条 规定：“财产是神圣不可侵犯的权利。”宣言以宣布并确立资产阶级民主政治的基本原则和主要理念，向封建专制统治宣战。不仅成为资产阶级夺取政权和巩固政权的重要思想武器，而且成为资产阶级民主政治的法律性保障。
——摘编自骆盈颖《＜人权宣言＞与法国政治民主化进程》
材料二 《宪法大纲》第一条 明确规定，其任务是确保中华苏维埃共和国政权最终在中国实现胜利。该规定体现了工农民主专政的目的，即反帝反封建，使中国达到彻底统一。《宪法大纲》第二条 明确指出，中华苏维埃共和国的一切政权都是工人阶级和农民所掌握和管理。这一规定明确了中华苏维埃共和国的政权属性是在中央苏区统一领导下的以工人农民为代表的民主专政政体，与国民党政府的独裁专制截然不同。《宪法大纲》第三、四条可以看出，中华苏维埃共和国的最高权力机构是全国工农兵苏维埃代表大会，其成员都是通过选举产生，每两年举行一次。苏维埃各级政府的权力来自人民，人民拥有监督国家机关的权力。《宪法大纲》表明，苏维埃区域内的人，不论男女、种族，都是平等的，确认并保护工人和农民的政治权利。它极大地调动了人民群众参与革命建设的积极性，为工农劳苦大众政治经济文化等权利提供了制度保障，是中国法制史上重要的篇章。
——摘编自周石其、周小红《＜中华苏维埃共和国宪法大纲＞的核心内容及当代启示》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出《人权宣言》与《中华苏维埃共和国宪法大纲》的明显不同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括《人权宣言》与《中华苏维埃共和国宪法大纲》的相似影响。
材料一 《人权宣言》确立了被称为“不朽的原则”的近代资本主义社会的最基本的原则。《人权宣言》从原则上提出各项基本人权：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的，只有在公共利用上面才显出社会上的差别；整个主权的本原主要是寄托于国民，社会有权要求机关公务人员报告其工作；法律是公共意志的表现，法律面前，所有的公民都是平等的；凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法；财产是神圣不可侵犯的权利……任何人的财产不得受到剥夺。
——摘编自赵铁生《近代资本主义社会原则的宪章——<人权宣言>》
材料二 在启蒙思想家看来，理性是一种“自然的光亮”，他们就是要用这种理性之光去启迪人类，使之从中世纪神学的非理性的迷梦中醒悟过来。不仅如此，“启蒙”还要通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，鼓舞人们为争取自由和平等去斗争。启蒙时代自由的精神主要表现在：自然法、契约论、人民主权说和权力制约说、财产自由，思想自由与个人主义等。美国独立战争也把自由作为自己的价值理想写在自己的旗帜上。
——摘编自郑晓宇李顺金《文艺复兴和启蒙运动的内容及思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《人权宣言》为近代资本主义社会确立的基本原则。(2)根据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动的意义。
材料一 虽然“天可汗”没有号令整个游牧世界的权力，但至少在“南北兼跨”时代，“天可汗”称号确实有助于唐朝更有效地统治北方草原归附部落。太宗以皇帝身份兼有可汗号，这与传统以皇帝为核心的天下观念有所不同，体现出唐初延续了十六国以来逐渐形成的兼容胡汉的政治文化……唐朝作为一个统治地域兼跨农耕、游牧等不同文明形态的国家，其在组织形式上并非单一、匀质的，在一体化基础上又呈现为更加灵活的组织形态。
——刘子凡《“天可汗”称号与唐代国家建构》
材料二 从法国大革命迄至今日，民主信条被证明是民族主义最得力的帮手。个人对民族群体的忠诚感，当他们是臣民时和他们是公民时不可能完全一样。政治民主，在一个语言统一或者至少绝大多数人民使用相同语言的国家，远比它在一个多语言帝国更加有效。如果人民要统治自己，他们就必须互相了解，能够说或读一门共同的语言。民族群体因此提供了民主统治的实践基础，而民主统治，或者说争取民主统治的斗争，反过来促进了民族主义。
——【美】卡尔顿·海斯《世界历史的教训：民族国家信仰及其祸福》
材料三 马克思指出“共同体是一切文明民族的起点”。作为中华民族生产交往实践和社会文化积淀的观念集合，中华民族共同体意识以“相信有共同的唯一归属，相信有共同的血统，相信自己文化的独特性”的文化情感意蕴，内嵌中华民族独特的文化心理和思维定势，延展于文化象征符号系统表征的共同体概念体系中，阐发了“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体理念。
——陈文婷《铸牢中华民族共同体意识的文化符号维度》
(1)根据材料一，指出唐朝边疆治理的基本特点。结合所学写出唐朝的边疆管理灵活的“组织形态”。(2)概括材料二的观点。结合所学阐释法国大革命“争取民主统治的斗争促进了民族主义”的表现。
(3)根据材料三并结合所学，写出改革开放以来党和国家践行中华民族“共同体理念”的思想原则。
材料一 设想一个12世纪的自治市民出现在1789年的法国，有人给他一本那种震撼人心的小册子阅读，譬如说，他读到“第三等级就是除去了贵族和教士的法兰西国家"，他会懂吗？不会的，他不懂法兰西国家是什么意思，他的时代没有这一事实。假如他清楚理解这句话是把统治权归属于第三等级，那么他一定会觉得这是疯话。如果他去到当时法国的一个自治市，他会感到另一种惊讶。他进入城内，见不到堡垒，见不到掩护墙，也见不到民兵，一切都向初来者暴露无遗。他向市民问起行政长官、市长等，他听到的回答是，这些官员都不是由市民提名产生的，城市的事务都不由城市内部决定而由国王派来的人——一个行政长官决定。他会见到第三等级自诩如此辉煌和重要，使他目瞪口呆；而现在他又发现市民们在自己的家园中竟然处于被奴役、软弱、无足轻重的地位，他会感到惊愕。
——【法】基佐《欧洲文明史》
材料二 法国大革命时期，革命的领袖们为了从欧洲旧政权的猛攻中逃生，不得不动员国民军队——由有政治觉悟的公民组成的军队，他们乐于并渴望为祖国而战。法国革命时期要求所有法国公民都说标准法语，来代替许多地区方言。法国建立了公立小学，来教授法语和灌输对国家的热爱，法国革命还创立了像国旗、国歌和国家节日之类的民族主义仪式和象征。对国家的这种息息相关之感从法国传到了邻国，甚至由于拿破仑的对外侵略战争，被侵略者借助法国革命的成果作出反应。法国革命者在宪法中强调财产权“神圣不可侵犯”，宣布了个人的自由权。但公民自由权并不能使劳动者免受由失业、疾病、伤残和老龄引起的贫困和不安全，因此公民迫切要求实行社会改革，要求承认社会对全体公民的福利所负的责任
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一，结合所学知识，概括18世纪末的法国相比12世纪发生了哪些变化。
(2)根据材料二，结合所学知识，阐述法国大革命的历史影响。
