材料一 一战期间，日货逐步取代欧货成为荷属东印度(今印度尼西亚)原住民的重要消资品。如1915—1918年，日棉(棉纺织品)在印尼的输入额实现了成倍增长。与此同时，英属马来 西亚抵制日货运动演变为抢米风湖。印尼华商也逐渐展开正面的抵制日货运动。此时印尼的共产主义者则开辰暴力斗争。荷兰殖民当局向华人商会等组织施压。声明政府将严厉处罚与共产主义有关联的群体和组织。殖民当局惧怕华侨中的马充思主义者与正在组织全国哭工的“东印度社会民族联盟”(1920年改纽为东印度共产主义联盟，印尼共产免早期组织之一)结成联盟，严格禁止任何形式的马充思主义传播。
——摘编自费俊英《近代海外华侨民族主义的多重面向——以荷居东印度中华商会兹创日货运动为倒的分析》
材料二 1945年8月5日前，日本殖民当局不断向印尼人灌输在“大东亚共荣图框架下许诺他们独立”的思想，以此争取印尼人的忠诚和屈服以便对两方殖民者展开“圣战”;8月5日后，日本人则宣称“日本与印尼的独立毫不相干”,声称假如卷入印尼的独立就会伤害自己的民族尊严，违抗盟军要求保持其政治现状的指令，进而扰乱本国的民族政治。1995年4月一名印尼民族革命的亲历者在东京大谷大学发表演讲称，张予印尼国家生命的弦立空言(1915年8月17日)完全是印度尼西亚人的事情，除了个别的同情者之外，日本当局仿佛就是一位漠然视之的旁观者而已。官方从一开始就没有打算赋予印尼人政治自由。1945年8月16日下午，苏加诺等印尼民族主义领导人无视日军同您与否.堤前逝请“独立筹务委员会”成员开会。
——摘编自梁展《普遍差异、殖民主义与未完成的共同体——本尼迪充待·安幽森约民族主义想象》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括一战期间及战后初期，影响印尼民族民主运动的因素。并简评当时的印尼民族民主运动。(2)根据材料二，指出二战结束前夕日本侵略者对印尼独立态度的变化，综合以上材料并结合所学知识分析印尼取得独立的原因。
材料一 你们的工业被彻底摧毁了，而且是被外国的统治摧毁的；你们的财富正流向国外，你们已经沦落到任何人类都不可能沦落到的最低水平。在这样的情况下，还有任何其他补救办法可以自救吗？要自救不能靠请愿，唯有抵制。我们宣布，准备好你们的武器，组织起你们的力量，然后就开始干吧，这样，他们就无法拒绝你们的要求了。
——摘编自《提拉克，他的著作与讲演》
材料二 一战也把东方各族人民卷入国际政治生活，帮助他们熟悉军事技术装备和新式武器，使他们开阔眼界，加深了对帝国主义的认识。美国总统威尔逊的“十四点纲领”、英国首相劳合·乔治关于民族自决原则的声明，也使殖民地人民民族自决意识和民族独立观念大大强化⋯⋯同时十月革命后建立的苏维埃政权摒弃沙俄的帝国主义对外政策，反对任何形式的民族压迫和奴役，取消沙皇政府与中国、土耳其、伊朗等国订立的不平等条约，支持被压迫民族的正义斗争。
——摘编自余建华《民族主义历史遗产与时代风云的交汇》
材料三 二战是资本主义世界体系由解构走向重构的转折点⋯⋯原来的殖民体系土崩瓦解，持续推进的民族独立浪潮与遍及全球的现代化浪潮相呼应，改画了世界政治地图⋯⋯到90年代，185个联合国成员中，战后独立的国家占了多数，以这些国家为主体形成的“第三世界”成为国际政治领域不可忽视的重要力量。
——摘编自《世界通史第三编：现代文明的发展与选择——20世纪世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析19世纪末20世纪初以印度为代表的亚洲民族解放运动的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出推动该时期世界民族解放运动发展的因素。
(3)根据材料三，结合所学知识，指出二战后世界局势发生的变化。
材料 马克思说：“战争是一种经常的交往形式。战争既毁灭文明，又能孕育文明。”20世纪的两次世界大战和冷战对世界文化产生了深远影响。
| 战争 | 战争结果 | 文化表现 |
| 第一次世界大战 | 西欧霸权衰落 民族独立运动发展 民族自决原则确立 | 殖民主义盛行 民族主义传播 社会主义兴起 |
| 第二次世界大战 | 西欧霸权丧失 世界殖民体系崩溃 民族民主运动蓬勃发展 | 法西斯主义被摧毁 殖民主义衰落 民族民主意识传播 |
| 冷战 | 美国和苏联冷战争霸 新兴民族国家兴起 | 民族文化与西方 文化结合成新文化 |
——摘编自【美】杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
(1)根据材料，分别概括表中三个时期文化的特征。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对现代战争对世界文化发展的认识。
材料一 甘地的非暴力主义哲学动员了数以百万计的群众投入到反英的斗争行列中，他们放弃殖民当局授予的职位和头衔，抵制法庭、学校和英货，开展游行、集会、罢工、罢市和罢课等斗争，甚至抗税、抵制和不服从各种不公正的法律。这些大规模群众行动给英国殖民统治造成了巨大的威胁，也给其经济带来严重的损失。例如，在1922年的非暴力不合作运动中，甘地大力提倡农民开展手纺运动，抵制英货，最后使英国纺织品的进口下降了28%，而印度自产的纺织品却猛增27%。
——摘编自朱明忠《甘地的非暴力主义及其影响》
材料二 印度民众对甘地像对待上帝或真理的使者一样，崇拜得五体投地，奉之为“圣雄”。然而，由于甘地指给人民的是一条不现实的非暴力的道路，他对人们的影响愈是深入持久，对印度民族运动的危害也越大，正如尼赫鲁所评述的，“非暴力使得人民的心智受到熏陶，并使他们越来越想采取和平行动”，“正是那个非暴力方式的教义产生了疑虑和踌躇而成为暴力行动的障碍”。
——摘编自柴俊青《甘地非暴力主义评价问题再探讨》
材料三 二战结束后，处于内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求，但因为印度教徒与穆斯林的分歧与对立，再加上英国分而治之政策的影响，印巴分治已成定局。印巴分治后，甘地获得了印度人民和国大党的崇高敬意，但他却大权旁落，其终身为之奋斗的非暴力思想也被束之高阁。面对分治以后的宗教仇杀与混乱，甘地殚精竭虑，利用自己的威望与绝食帮助平息了大规模教派仇杀，自己却成为教派冲突的牺牲品，于1948年初遭到印度教顽固教徒刺杀身亡。
——摘编自王钊《试分析甘地非暴力不合作思想的形成及其实践》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，评价甘地的“非暴力主义”。(2)根据材料三并结合所学知识，谈谈从甘地的悲剧中得到的启示。
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等
材料二 20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等
(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
材料 两次世界大战期间，亚非拉民族解放运动分为两个阶段。
1918-1928年为第一阶段，民族解放运动出现了第一次高潮。1918年，土耳其发动了凯末尔资产阶级革命。1919年1月，阿根廷首都工人发动总罢工。3月，朝鲜人民举行了反日起义，埃及发生反英武装起义。4月，印度爆发第一次非暴力不合作运动。5月，中国爆发反帝反封建的五四运动。1921年比属刚果兴起了带有宗教色彩的反帝运动。1922年墨西哥几十万农民发动了全国性的总暴动。西方资本主义世界的无产阶级革命运动转入低潮后，东方的民族解放运动仍在继续发展。
1929-1939年为第二阶段。1929年爆发资本主义世界经济危机，亚非拉民族解放运动出现新的高涨。1930年2月，越南国民党领导了安沛起义。1933年，印度尼西亚爆发了军舰起义。1934年到1939年墨西哥实行了卡德纳斯政府的改革。1935年10月，埃塞俄比亚人民坚持进行抗疫斗争。1936年，智利人民阵线成立。1937年7月，中国人民开始了全面抗日战争。第二阶段的民族解放运动，在许多国家具有反法西斯侵略性质，成为整个世界反法西斯斗争的一部分。
——摘编自王斯德《世界现代史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括两次世界大战之间民族解放运动的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析亚非拉民族解放运动发展的意义。
材料一
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| （我）从一个坚定的忠诚者和合作者，演变成一个不妥协的非忠诚者和不合作者。……采取不合作的态度，以摆脱（印英）双方现存的不自然状态。 ——《甘地在法庭上的书面说明》，1922年 （手工纺织）被消灭了…各种规定更加重了农民负担。…关税显然优待英国货… ——国大党《独立日誓词》，1930年 |
材料二
孙中山，1883年 |
孙中山，1911年 |
孙中山，1924年 |
孙中山，1924年 |
| 从前改朝换代，必改正朔，易服色，现在推倒专制政体，改建共和，与从前换朝代不同，必须学习西洋，与世界文明各国从同。 ——孙中山《与马君武等的谈话》，1911年12月27日 去辫之后，亟于易服，……于是争购呢绒，竞从西制，致使外货畅销，内货阻滞……（或许可以）博采西制，加以改良……其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。同时，又须丝业、衣业各界力求改良，庶衣料仍不出国内产品。 ——孙中山《复中华国货维持会函》，1912年2月4日 1924年元旦，孙中山做出一个引人注目的重要的着装改变。他特意穿着一套用绸缎制成的黑褂蓝袍作为礼服。……曾长期视满服为“虏俗”，必欲“学习西洋”“易西服”的孙中山，面对保护国货的困境，……已有心做出妥协。——杨奎松《辛亥以来国人着装“西化”的成因与经过》 | |||
(1)结合材料及所学，归纳甘地与孙中山的服装变化，简述这些变化传递的关乎社会治理与经济生活的理念。
(2)从文化传承、交流与传播的维度观察，服饰的这种变化又具有何种意义？
(3)你如何认识服饰变化的“面”与“里”？
材料 1919年2月，阿富汗新国王宣布独立，不承认任何外国特权，并采取联俄抗英的政策。英国于是决定发动新的侵略战争，1919年5月3日，英军3.4万人分三路入侵阿富汗。虽然敌强我弱，但是阿富汗军仍然士气高昂，作战英勇。经过激烈战斗，阿军在优势之敌进攻面前，顽强坚守，给敌以重大杀伤，英军被迫停止进攻。阿军的英勇抗击和印度解放运动的高涨，使英侵略军处境困难，被迫放弃了继续作战的计划。1921年11月22日，英阿签订和约，英国承认阿富汗独立。至此，阿富汗人民抗英战争取得了彻底胜利。
——摘编自徐蓝《世界近现代史：1500—2007》
(1)根据材料并结合所学知识，分析阿富汗人民取得抗英战争胜利的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析阿富汗人民抗英战争胜利的历史影响。
材料一 甘地谴责西方文明使印度贫困不堪，极力反对资本主义工业化，极力倡导和崇尚印度古老的文明。他认为印度文明包括农民耕地的犁、手工业者纺织的手纺车和印度教哲学。他主张“回到纺车去”,恢复以手工纺织业为代表的农村小工业和自给自足的农村公社，开展家庭纺织运动，最终实现经济自主。
——摘编自戴家墨、尚劝余《甘地与凯末尔的经济思想之比较》
材料二 印度独立后，为恢复生产，尼赫鲁不触动现有私人企业并将公共投资集中于私人经济以外的经济部门，建立新国营经济。尼赫鲁认为一个国家的经济全面发展，最有效的手段就是实施计划经济。只有通过迅速工业化，才能发展资源以确保国家的真正独立自主。他主张应采取进口替代战略，保护民族工业，减少印度对外部的依赖。
——摘编自齐玮《尼赫鲁经济思想探析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括甘地和尼赫鲁思想的异同点。(2)根据材料并结合所学知识，选择甘地或尼赫鲁其中一者的经济思想作合理的历史解释。
材料一 20世纪初，以反抗殖民统治、争取民族独立为主要目标的殖民地民族主义席卷亚洲大陆，形成了20世纪亚非拉民族主义运动的第一次浪潮。各种既有民族主义色彩，又有西方先进文化特征的民族主义思潮纷纷兴起，如中国孙中山的民族主义、印度的甘地主义、土耳其的凯末尔主义等，形成了一场出现于亚非拉各国间的民族民主运动。第一次世界大战和十月革命后，现代民族主义运动在全球范围内广泛兴起，亚非拉民族主义运动出现第二次浪潮。第二次世界大战以后，亚非拉国家掀起民族主义运动的第三次浪潮，它们利用本国从传统农业社会向现代工业社会的逐步转化所获得的驱动力，摧垮了帝国主义殖民体系，创建了民族独立国家
——摘编自徐煌《20世纪亚非拉国家的民族主义及其对现代化进程的影响》
材料二 第三世界是第二次世界大战后通过民族独立而形成的现代民族国家的集合体，处在现代世界体系中的边缘地区。第三世界国家在现代世界体系中占据着相同的结构性位置，这在一方面决定了建立政治秩序和实现经济发展是它们的核心任务，另一方面也决定了第三世界国家存在着共同的政治主题。二战后，第三世界国家的共同政治主题经历了从政权建设向民主转型的变化，到20世纪80年代，很多第三世界国家在工业化方面取得了重大进展，实现了民主转型，但自由民主体制在第三世界国家建立有效的政治秩序的效果甚为不佳，不仅没能恢复政治秩序与经济发展之间的契合性，而且难以调和政治冲突以及持续动荡的政治局势，进一步打击了第三世界国家经济发展的动力源泉和社会基础。
——摘编自汪仕凯《第三世界的政治主题转换及其对世界政治的影响》
(1)根据材料一概括20世纪以来亚非拉国家民族主义运动的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析二战后第三世界政治主题转换的影响及制约因素。
