2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在人们的社会活动中，服饰最能体现财富、身份地位和意趣，因而能够最直接、最敏感地反映生活习俗的变化。晚明服饰的更新之快令人目不暇接。《阅世编》卷八记载，一些地区时兴宋锦、唐锦，尔后又追求汉锦、晋锦，不久“皆称厌物”。 而小康人家衣饰上无大红不穿，就连婢女也非以大红饰衣不可。八品官配着朝中官服，一些教坊司乐工的穿戴竟与朝臣无异，宫中打杂太监也穿起了蟒衣——图案仅比龙袍少一爪。更有甚者，只有皇帝才配使用的龙纹，也开始在民间出现，团龙、立龙等成为寻常百姓常用的服装花纹。人们似乎完全忘却了风俗生活中的种种限制，追求绚丽多姿的风采。除了服饰之外，住房、饮食、舆马及日用品等方面也是肆无禁忌。

——吴琦、耿新建《晚明风俗变异与民间消费观念的更新》

材料二   中世纪中晚期，狂欢文化及相关仪式、活动为法国所有阶层、性别和年龄的人所共享。上层贵族十分钟爱并支持各种狂欢游戏，也不惮于公开参与大众的狂欢。法国宫廷历来有举行和参加各种狂欢游戏的传统。1393年，法国国王查理六世和若干高级贵族在一场宫廷婚礼中举行了一场吵闹游戏：他们化装成浑身是毛的野蛮人，一边不知所云地嚎叫，一边挥舞着狼牙棒，“像魔鬼一样”疯狂地舞蹈。在基督教大斋节来临之前的狂欢节期间，人们大快朵颐、佩戴面具、身着奇装异服，暂时抛弃世俗身份和等级地位差异与各种繁琐严厉的束缚，尽情欢乐，享受禁欲生活主导下的短暂快乐。在许多地方，狂欢游行是属于驱逐群体恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式，也是处理某些特定群体事务尤其是违反群体利益事务的手段，因此具有地方自治和加强群体内部凝聚力的意义。

——摘编自唐运冠《法国中世纪晚期的狂欢文化研究》等

(1)根据材料并结合所学知识，比较晚明与中世纪中晚期法国社会“狂欢”现象的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，分别概括中、法两国“狂欢”现象出现的原因。

6 . 公元1122年罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝签订了《沃尔姆斯宗教协定》。按照该协定，神圣罗马帝国皇帝亨利五世放弃了帝国境内的主教册封权，而教皇则承认皇帝拥有世俗册封权；公元1131年列日宗教会议上，教皇英诺森二世头戴装饰华美的三重冠，骑着白马，以罗马皇帝般的盛大仪式进入会场，德意志国王洛泰尔三世亲自为其牵马；此外还有著名的“卡诺莎之辱”和“阿维农之囚”。这些史实反映出（     ）

A．君权神授强化王权	B．王权与教权长期的依存与斗争
C．教皇地位不断衰落	D．欧洲近代民族主义的产生发展

9 . 中世纪西欧王权软弱，基督教会地位举足轻重，一些城市获得自治；中国专制主义中央集权多民族统一国家不断发展；阿拉伯帝国成为政教合一的国家；日本从中央集权走向幕府统治。这反映了欧亚大陆（     ）

A．经济文化交流频繁	B．区域文明的多元性
C．东西文化的同源性	D．经济基础的一致性