| A．形成了系统的分权制衡理论 | B．存在强大的贵族和教会势力 |
| C．集中而强大的王权尚未出现 | D．缺少法律意识和成文法指导 |
材料一 在人们的社会活动中，服饰最能体现财富、身份地位和意趣，因而能够最直接、最敏感地反映生活习俗的变化。晚明服饰的更新之快令人目不暇接。《阅世编》卷八记载，一些地区时兴宋锦、唐锦，尔后又追求汉锦、晋锦，不久“皆称厌物”。 而小康人家衣饰上无大红不穿，就连婢女也非以大红饰衣不可。八品官配着朝中官服，一些教坊司乐工的穿戴竟与朝臣无异，宫中打杂太监也穿起了蟒衣——图案仅比龙袍少一爪。更有甚者，只有皇帝才配使用的龙纹，也开始在民间出现，团龙、立龙等成为寻常百姓常用的服装花纹。人们似乎完全忘却了风俗生活中的种种限制，追求绚丽多姿的风采。除了服饰之外，住房、饮食、舆马及日用品等方面也是肆无禁忌。
——吴琦、耿新建《晚明风俗变异与民间消费观念的更新》
材料二 中世纪中晚期，狂欢文化及相关仪式、活动为法国所有阶层、性别和年龄的人所共享。上层贵族十分钟爱并支持各种狂欢游戏，也不惮于公开参与大众的狂欢。法国宫廷历来有举行和参加各种狂欢游戏的传统。1393年，法国国王查理六世和若干高级贵族在一场宫廷婚礼中举行了一场吵闹游戏：他们化装成浑身是毛的野蛮人，一边不知所云地嚎叫，一边挥舞着狼牙棒，“像魔鬼一样”疯狂地舞蹈。在基督教大斋节来临之前的狂欢节期间，人们大快朵颐、佩戴面具、身着奇装异服，暂时抛弃世俗身份和等级地位差异与各种繁琐严厉的束缚，尽情欢乐，享受禁欲生活主导下的短暂快乐。在许多地方，狂欢游行是属于驱逐群体恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式，也是处理某些特定群体事务尤其是违反群体利益事务的手段，因此具有地方自治和加强群体内部凝聚力的意义。
——摘编自唐运冠《法国中世纪晚期的狂欢文化研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，比较晚明与中世纪中晚期法国社会“狂欢”现象的异同。(2)根据材料并结合所学知识，分别概括中、法两国“狂欢”现象出现的原因。
材料一 中世纪教权与王权关系的演变
材料二 进入中世纪后期，王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大，而教权则由渐没落，从12世纪起，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，西欧各国的民族意识开始了最初的萌动。12、13世纪开始的西欧王权的加强，以及民族和民族国家的形成运动，到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束，终结了教会在中古盛期所确立的“万流归原”的地位，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。
——摘编自《欧洲中世纪的双剑论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪教权与王权关系的演变历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪后期王权地位变化的原因及其影响。
材料一 众所周知，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。但随着日耳曼、汪达尔等蛮族大量融入罗马社会，其经商头脑深深影响了西欧人的生活观念，日耳曼人也接受了罗马教育并发明了基于拉丁字母的文字。9世纪时，欧洲人频繁地前往阿拉伯人控制下的亚历山大里亚、大马士革等繁华城市进行贸易，11世纪时，意大利北部城市威尼斯重新建立起了西欧与东方的联系。中世纪欧洲就在这种复杂的历史进程中形成了独特的地域文化。
——摘编自张海《欧洲发展史新释——从古代到工业革命》等
材料二 13—14世纪，农村自然经济的解体和商品经济发展、城市自治权的出现促生了近代西欧地域文化的出现。14世纪后，人文主义者强烈疾呼以“人性”取代“神性”、以科学知识取代神学观念、以积极的人生态度取代消极悲观的人生哲学。17世纪前后形成的科学理性观念，深刻影响着近代西欧社会。在工业革命的刺激下，亚当·斯密的自由主义经济观念甚嚣尘上，世俗教育和技术教育取得了重大突破。经过长达几个世纪的发展，近代西欧文化成为社会转型的支撑。
——摘编自冯英《人文主义：近代西欧社会转型的文化支撑》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪西欧地域文化的特征并简析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价近代西欧文化的影响。
| A．体现了唯物史观的基本观点 | B．揭示了中古欧洲发展停滞的原因 |
| C．旨在说明宗教信仰的盲目性 | D．存在对中世纪时欧洲王权的贬低 |
材料一 清前期行业组织有各种名称，如会馆、公所、公会、公墅、书院、堂、宫、殿、庙、行、帮等。其中最为普遍的名称是会馆和公所。清末北京共有392所会馆，其中占总数86％的是省、府（郡）县（邑）行馆、试馆、同乡会馆，其余是私人合资同建、工商行会性质的会馆。不少地方乡族组织的办公处所也称为公所，江南凡办理地方公务（收租、团练、地方公益等）的机构均习惯称为公所。
——摘编自赵云田著《中国社会通史·清前期卷》
材料二 西欧中世纪，手工业者为了保护其自身的利益，联合起来对付封建势力的侵犯、防止逃入城市的农奴的竞争，乃建立了他们的组织，称为行会。行会有会所，供集会之用。行会的首领有行头（行会主席）监督等，由会员大会选出。行会有严格的行规，规定工场设备、产品的质量和数量、原料和产品的规格、产品的售价、作坊的人数、学徒的期限、学徒帮工的待遇及劳动日长短等等。行会不仅是生产组织，也具有军事组织、宗教组织和互助组织的性质。14世纪开始，在市场不断扩大的要求下，少数大作坊主开始冲破行会旧规定，采用新的操作技术，那些发财的富裕行东和大商人中，有的开始向资本家转化。
——摘编自《世界通史·中世纪史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“行业组织”的特点及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括西欧中世纪“行会”的特点及其原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“行业组织”与西欧中世纪“行会”的共同作用。
