1 . 在英国国王加冕典礼上，新国王加冕宣誓是重要环节。英国埃塞尔雷德二世（979——1016年在位）的宣誓内容包括：“确保基督教会的安全”，“维护国内和平与安全，仁慈施政”“在司法审判中惩恶扬善，伸张正义”等。这说明，当时英国（     ）

A．王权有较大程度的加强	B．加冕仪式赋予王权合法性
C．基督教与王权相互依赖	D．封建王权受到一定的制约

4 . 1075年，意大利裔教皇格里高利七世颁布“二十七条敇令”，取缔皇帝和国王任命主教的资格，并宣称教皇有权废黜皇帝。1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世公开谴责格里高利，但他随即被后者革除教籍。次年一月，为向格里高利请罪，亨利身穿忏悔服，前往意大利北部的卡诺莎城堡，在严寒风雪中站立了三天三夜。这表明在当时欧洲（     ）

A．教皇开始介入世俗权力	B．民族利益高于宗教信仰
C．德意两地存在教义分歧	D．王权与教权竞争且共存

5 . 在中世纪的西欧，几乎所有类型的艺术形式都是用来解读《圣经》的，如教堂内流行的彩绘玻璃绘画（如下图所示）就以形象直观且生动有力的视觉样式直接作用于广大不识字的信徒，使他们接受并崇拜教会所宣扬的道德和精神价值。据此可知，中世纪西欧的教会（     ）

英国坎特伯雷教堂彩色玻璃窗上的《圣经》人物画像（局部）

A．主导文艺创作	B．传播人文精神
C．推动教育普及	D．干预世俗政权

6 . 1131年列日宗教会议上，教皇英诺森二世头戴装饰华美的三重冠，骑着白马，以罗马皇帝般的盛大仪式进入会场，德意志国王洛泰尔三世为其亲自牵马。这一典礼活动反映了当时（     ）

A．王权与教权矛盾有所缓和	B．德意志分裂导致王权削弱
C．基督教是罗马帝国的国教	D．世俗王权受制于宗教神权

7 . 西罗马帝国的灭亡、法兰克王国的建立让罗马教会必须要适应新的环境，寻求新的政治保护和依靠，以振昔日的权势。而法兰克王国从克洛维到查理大帝，为了巩固统治和进行扩张，也深知需要罗马教会这样一个有力的精神工具。这表明，法兰克王国时期（     ）

A．教会的权力大于世俗王权	B．基督教控制了西欧精神世界
C．国王利用教会扩大了疆域	D．教会与王权相互需要与利用

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   众所周知，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。但随着日耳曼、汪达尔等蛮族大量融入罗马社会，其经商头脑深深影响了西欧人的生活观念，日耳曼人也接受了罗马教育并发明了基于拉丁字母的文字。9世纪时，欧洲人频繁地前往阿拉伯人控制下的亚历山大里亚、大马士革等繁华城市进行贸易，11世纪时，意大利北部城市威尼斯重新建立起了西欧与东方的联系。中世纪欧洲就在这种复杂的历史进程中形成了独特的地域文化。

——摘编自张海《欧洲发展史新释——从古代到工业革命》等

材料二   13—14世纪，农村自然经济的解体和商品经济发展、城市自治权的出现促生了近代西欧地域文化的出现。14世纪后，人文主义者强烈疾呼以“人性”取代“神性”、以科学知识取代神学观念、以积极的人生态度取代消极悲观的人生哲学。17世纪前后形成的科学理性观念，深刻影响着近代西欧社会。在工业革命的刺激下，亚当·斯密的自由主义经济观念甚嚣尘上，世俗教育和技术教育取得了重大突破。经过长达几个世纪的发展，近代西欧文化成为社会转型的支撑。

——摘编自冯英《人文主义：近代西欧社会转型的文化支撑》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪西欧地域文化的特征并简析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价近代西欧文化的影响。

9 . 中世纪，由基督教主教为国王施加冕礼，成为欧洲国王确立统治权威的显著标志，这也是"君权神授"基督教政治理论的具体表现。这反映出，当时（     ）

A．欧洲世俗王权逐渐走向衰落	B．基督教为王权合法性提供支持
C．教会对社会进行严格思想控制	D．国王作为封臣必须效忠于教皇

10 . 有学者认为：西欧封建文明的发展，使得建立在自由之上或根据契约自愿结合到一起的政治联合的新观念，取代了古代希腊罗马时期建立的对个人具有绝对权力的万能国家观念。这一观念变化缘于中世纪西欧（       ）

A．有限王权传统观念	B．自治城市普遍兴起
C．庄园经济自给自足	D．教权王权二元并存