要从多元利益格局中产生共识，就必须要有妥协合作精神。这种妥协合作精神用富兰克林的话来说，就是“手艺人制作木头桌子的时候，如果木头的边缘厚薄不一，不合格，他们就两边各削去一些，让各方严缝，桌子就稳了。按照这个道理，双方都应该放弃一些要求，才能联合起来，商量出一个解决办法”。
——摘编自严杰夫《在深思熟虑与政治权力之间》
根据材料并结合世界近代史的相关史实，围绕“妥协与合作”这一主题，拟定一个具体的论题，并运用所学知识进行阐释。（要求：论题明确、史实准确、史论结合、逻辑清晰）
材料 现代化带来的社会动员会提高人们的期望，而经济发展则会提高社会满足人们期望的能力。因此现代化孕育新利益集团的产生和分化，他们被迅速动员进入政治领域，从而形成冲突。变革引起冲突，冲突促进变革。从有序到无序，再从无序到有序，没有昨天的和前天的动荡与混乱，也就没有今天的稳定，繁荣与发展，这就是历史的辩证法。
——摘编自黄毅峰《政治冲突：现代化的阻力还是动力？》
根据材料并结合中国近代史或世界史相关知识，围绕“政治冲突与现代化”这一主题，自拟论题并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）
4 . 在法国走向“一票共和”过程中，有一个人发挥了特殊的作用，被称为“法国的乔治·华盛顿”，然而此人竟然是一位顽固的君主派，保皇党人眼中最佳的君主候选人。这到底是怎么一回事呢？
材料 1870年9月，普法战争压垮了法兰西第二帝国，拿破仑三世退位，法兰西第三共和国政府成立。然而，保皇派在全国会议中占据多数派，时刻准备恢复君主制，共和派力量无法与之抗衡。真正让保皇派纠结的是谁最有资格继承王位，由此分裂成两派：正统派倾向支持尚博尔伯爵亨利五世，奥尔良派则支持巴黎伯爵路易·菲利普。保皇派的内斗，使得岌岌可危的共和国一息尚存。1873年8月，波旁王朝长幼两支重新和解的消息传出，保皇派们欣喜若狂，以为复辟指日可待。10月30日，尚博尔伯爵突然在正统派机关报上发表了一封“消除误解”的公开信，重申他登基的先决条件是坚持专制君主制和决不放弃“亨利四世的白旗”。随后，一种在国旗中同时采用三色旗和百合花饰的妥协方案也被他拒绝了。这一态度和坚持君主立宪制，主张保留三色旗的巴黎伯爵大相径庭。因双方互不相让，两派融合成为泡影。君主派的分裂，为共和制的确立提供了机会。温和共和派议员瓦隆巧妙地提出了一项宪法修正案，“共和国总统，由参议院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。总统任期7年，连选后连任。”1875年1月30日，该议案在议会以353票对352票，即以一票之差获得通过。就这样，共和制终于被议会承认了。有着共和倾向的梯也尔说道：“尚博尔伯爵是法国的华盛顿，他建立了共和国！”支持复辟的教皇庇护九世则叹息：“就是为了那么一块破布！”
——吕一民：《法国通史》
根据“法国的华盛顿”故事，联系所学世界近代史知识，谈谈你对法国“一票共和”的感想。（要求，自拟论题，观点明确，逻辑清晰）
材料 从各国已有的现代化经验看，政治民主化并没有一个通用的模式。它不仅依据各国的具体情况诸如历史背景、文化传统、社会现实等确立不同的政治民主化的模型，而且各国的政治民主化实际上都是一个漫长的过程，它不可能一步到位，建立一个尽善尽美、万世不易的模型。以今天的美国政治去和二百年前，即使一百年前的美国政治相比较，我们很容易地看到其中的差别。如果人们无视政治民主化在各国的特殊性和阶段性，人为地追求某一既成的模式和超前发展，那么必定不能成功，甚者适得其反。
——摘编自马勇《重寻近代中国》
根据材料并结合世界近代史的所学知识，自拟观点并进行论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
材料：
根据表中所列重要史实，提取至少两条相关信息，归纳一种历史进步潮流，并结合世界史的相关知识加以概述与评价。（要求：明确写出所归纳的历史潮流，对历史潮流的论证准确和评价精炼
材料 下面是晚清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之国，有民主之国，有君民共主之国。今日之德、日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，其政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。民主之国，其法合于孟子“民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各校私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操纵伸缩，择利而行；然其弊在上重下轻，或役民如牛马，伴无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之并，最为斟酌得中。
——摘编自《薛福成（1838年一1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中的不当之处，并运用相关史实选择一处予以简要说明。（要求史实正确，史论结合，语言简明。）
材料 尽管在表面上西方社会不同政治力量的思想和政策对立十分激烈，但在实际的政策上，某种纯粹的思想在现实政治中的体现越来越少，甚至根本就不存在。正如美国哈佛大学教授罗尔斯在《正义论》中所说，在多元社会的环境里，任何一种完备性学说都不可能得到所有人的认可。所以，在现代西方民主政制的多数政治原则下，现实的政治必须要有妥协。否则，资本主义的民主制就难以与其多元主义的理念共存。
——晓林著《当代西方多元主义理论和政治现象评析》
运用世界近现代史的有关史实，对材料中的核心观点进行探讨。（说明：要求观点明确、史论结合、史实准确、逻辑严密。）
