材料一 明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，马戛尔尼使团游览了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”。另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园林”运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。
——改编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》等
材料二 在英国人征服印度之后的半个世纪里，英国人没有试图把自己的文化强加于印度。他们忙于作出行政、财政和司法方面的安排。印度原有的教育制度没受到干扰，但也未得到支持。初等教育继续由印度教或伊斯兰教的乡村学校提供。半个世纪里，穆斯林坚持其传统的文化，仅仅研究伊斯兰教的法律、文学和神学。……随着殖民侵略不断深入，英国的文化侵略还是对印度产生了两个深远的影响：一是它首次为印度各地的人们提供了一种共同的语言和一种共同的文化背景；二是不可避免地使印度产生政治上的自觉性和自治要求，一批受过西方教育的人，利用欧洲的思想意识攻击英国的统治，并组织了一个民族主义运动，这一运动最后以独立的印度而告终。
——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以后的世界）》
材料三
| 国家 | 言论 | 出处 |
| ①中国 | 我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府，像这样的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享。 | 1906年孙中山在《民报》创刊周年大会上演说 |
| ②新加坡 | 东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱不了家庭、大家族、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。 | 新加坡前总理李光耀回忆录 |
| ③埃及 | 变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜欢不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。 | 英国前首相麦克米伦1960年访问非洲时说 |
——改编自普通高中（历史）教科书选必3《文化交流与传播》等
(1)根据材料一并结合所学，概述16～18世纪“中学西渐”的史实，并写出当时其中一位著名“传教士”的名字。
(2)根据材料二并结合所学，归纳指出英国殖民印度过程中文化侵略的基本方式，简要说明近代印度在不同程度地接受外来文化的同时，努力保护自己传统文化的表现，并写出“最后以独立的印度而告终”的“运动”名称。
(3)进入近现代社会以后，亚非人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对文化进行选择与重构。依据材料三并结合所学，选择材料中提及的其中一个国家，并围绕这一主题加以简要论述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
材料
社会主义核心价值观宣传画
中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想内涵、价值理念、道德规范和理想信念，习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上指出：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”。立足于中华优秀传统文化，对其进行创造性转化和创新性发展，以此来培育和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴注入强大精神动力。
——摘编自季明《培育和践行社会主义核心价值观学习读本》
阅读材料并结合所学知识，选择一个社会主义核心价值观内核与中华优秀传统文化的关联，并进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 中国14次大阅兵中选取的6次阅兵
| 时间 | 亮点选取 |
| 1949年10月1日 | 此次阅兵是我人民军队创建以来第一次最隆重、最庄严的检阅，是新中国成立后的第一次军事盛典。在第一次大阅兵中，武器大多是从战场上缴获来的，被戏称为“万国牌武器"。 |
| 1958年10月1日 | 此次阅兵全民皆兵的“战争火药味”和大炼钢铁、人民公社化的“大跃进”气氛浓厚。由工人、农民、干部、学生等7个师组成的“首都民兵师”首次出现在受阅队伍中。首次出现了女民兵方队，是新中国阅兵史上的创举。 |
| 1984年10月1日 | 受阅武器装备的科技含量大大提升，全部28种式器中有19种是新装备,有的装备已具有世界先进水平。中国战略导弹部队首次参加阅兵，更是震撼了世界。群众游行队伍中出现“小平您好”横幅。 |
| 1999年10月1日 | 武器装备方面，90%以上都是新装备，且绝大部分都是自行设计和生产的，高科技式器装备已开始成为解放军的主战武器。 |
| 2015年10月1日 | 这是新中国成立以来首次以纪念抗战胜利为主题举行的阅兵;首次邀请外国军队代表参加体系编排装备方队:首次由将军担任领队。 |
| 2019年10月1日 | 听党指挥的政治意蕴十分鲜明;是共和国武装力量全面重塑后的首次整体亮相；是国防和军队建设最新成就的集中体现;是红色基因传承接续的有力体现;首次借助仿真模拟系统，进行三维立体实景模拟展示等。 |
——摘编自共产党员网《经典回顾：新中国14次国庆大阅兵》等
从材料中提取两个或两个以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰。）
材料一 西方女权主义思想萌芽于启蒙运动时期，随着资本主义的进一步发展，到19世纪中叶与社会主义运动相结合，有力地推动了国际劳动妇女的解放运动。1908年的3月8日，美国芝加哥市的女工走上街头，为增加工资、实行8小时工作制和获得选举权而示威，她们游行的口号是“面包加玫瑰”，面包意味着经济保障，而玫瑰则象征着较好的生活质量。1910年在第二届国际社会主义妇女代表大会上，为纪念1909年3月8日美国芝加哥女工的斗争，被誉为“社会主义妇女运动领袖”的克拉拉。蔡特金女士，确立该日为国际劳动妇女节。
材料二 民国3年，袁世凯下令颁布《褒扬条例》，规定“妇女节烈贞操可以风世者”得受本条例之褒扬。《褒扬条例》的出台，女子节烈就变得“有法可依”了。……然而，到了南京国民政府时期“节烈可风”的政策遭到了“扫除”，但褒扬节烈的风气依然在社会上盛行。
——李瑞瑞《试论北洋政府对殉夫的褒扬》
材料三 在20世纪50年代经济恢复建设时期，纪念国际劳动妇女节的活动号召广大妇女积极参加工农业生产。……改革开放以来，中国进入了体制改革时期，中国的国际劳动妇女节也紧跟时代的要求，体现出新的特色，如要求男女平等、提高妇女的参政权。
在中国，“三八”国际劳动妇女节前夕，中推全国妇女联合会展开“全国三人红旗手标兵”“全国三八红旗集体”等评选活动，表彰中国妇女做出的业绩、根据电国国务院发布的《全国年节及配念日放假办法》（国务院今第270号）第三条规定：妇女在（13月8日）属于部分公民放假的节日及纪念日，妇女放假半天。
——摘编自周磊《国际劳动妇女节在中国的昨天、今天和明天》等
（1）根据材料一所结合所学知识，说明国际劳动妇女节诞生的原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括中华人民共和国成立前后妇女社会地位变化的历程，并分析其原因。
| 政治派别 | 时间 | 言行 |
| 甲 | 1912年9月 | 我国去年之革命，是种族革命，亦是政治革命 |
| 1919年10月 | 今日何日？正官僚得志，武人专横，政客捣乱，民不聊生之日也。今日之民国，竟成亡国士大夫之天下也。革命军起矣，民国由之立矣，但革命之事业尚未成功也，革命之目的尚未达到也 | |
| 乙 | 1912年10月 | 关于民国建立的过程，政府发布的祭文只有“时会既开，国风丕变，帝制告终，民豪聿见”数语。孙中山发起在北京举办革命纪念会，会期将届，接内务部通知，更名为共和纪念会。后政府下令将武昌的起义门、聚义门恢复为原名中和门、通湘门 |
| 丙 | 1912年10月 | 当去年九月以前，君主之存在，尚俨然为一种事实，而政治之败坏已达到极点，于是忧国之士，对于政界前途发展之方法，分为二派：其一派则希望政治现象日趋腐败，俾君主府民怨而自速灭亡者，即谚所谓“苦肉计”也，故于其失败，不屑复为救正，惟从事于秘密运动而已；其一派则不忍生民之涂炭，思随事补救，以立宪一名词，套在满政府头.上，使不得不设种种之法定民选机关，为民权之武器，得凭借以与一战。此二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成！去年起义至今，无事不资两派人士之协力，此其明证也 |
| 丁 | 1927年10月 | 辛亥革命的领袖孙中山先生，看见辛亥革命失败的原因，是在于国民党没有民众的基础，而只有军队，所以在十三年决心改组国民党。国民党……既然自绝于工农民众，民众……只有自己武装起来夺取政权，完成辛亥所开始的革命 |
——摘编自何广《历史上对“辛亥革命”的纪念和解读》等
根据材料并结合所学知识，分别指出甲、乙、丙、丁所属的政治派别，并说明理由。（要求：写清序号，持论有据，逻辑清晰，史实准确。）
材料一 19世纪60年代，英国中等妇女是最受社会约束的阶层，她们也最先起来进行斗争。“妇女选举权全国联盟”等妇女组织先后以各种方式进行斗争以争取普选权，但英国政府视而不见。一战爆发后，大量妇女听从英国政府劝说到工厂从事以前由男人从事的工作。1917年俄国纪念国际妇女节直接引发了二月革命，后来的十月革命又催生了布尔什维克政权……英国妇女争取普选权运动风声再起，1918年英国下议院通过了《人民代表法案》，给予30岁以上、拥有财产的妇女投票权。
——摘编自陆伟芳《第一次世界大战中的英国妇女选举权运动》等
材料二 陕甘宁边区关于妇女工作的部分文件
| 时间 | 颁布机构 | 文件名 | 内容或结果 |
| 1937年5月 | 中共陕甘宁边区政府 | 《陕甘宁边区选举条例》 | 以法律形式确立了妇女与男子在选举和被选举权上享有平等的权利。 |
| 1937年9月 | 中共陕甘宁边区党委 | 《关于边区妇女群众组织的新决定》 | 要求各级党委和政府领导妇女积极参加国防教育和识字运动，增加她们的救亡知识，提高她们的文化水平。 |
| 1939年3月 | 中共中央 | 《关于开展妇女工作的决定》等 | 中国女子大学在延安落成，它先后培养了1000余名具有高度政治觉悟的妇女干部。 |
| 1939年4月 | 中共陕甘宁边区政府 | 《关于目前妇女运动的方针和任务的指示信》 | 以法律的形式确立了婚姻自由和男女平等的原则。 |
| 1943年2月 | 中共中央 | 《关于各抗日根据地目前妇女工作方针的决定》 | 陕甘宁边区妇女的生产运动逐渐走向高潮。 |
（2）根据材料二并结合所学知识，说明与英国妇女解放相比，陕甘宁边区妇女解放的特点，并分析陕甘宁边区妇女解放的历史意义。
