1 . 中国封建宗法观念强，主张“宗族至上”，把代表家族姓氏展示在先，把代表个体、个性的名字符号置于其后。而西方人强调个体主义，把体现个性观念的名字放在前面，把代表共性观念的姓氏置于后面。材料表明

A．中国重儒家文化，西方重人文主义	B．中国墨守成规，西方标新立异
C．中国重社会家族，西方重个体本位	D．中国皇权至上，西方教权至上

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   明清之际，随着西方传教士来华，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的。被誉为清初“历算第一名家”的清初科学家梅文鼎提出了“西学中源”说。他生于明代官宦之家又受教于明朝遗老，后又受到清朝皇帝的宠爱，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹“西学中源”说。在天文学领域，他宣称西方的地球五带源于《周髀算经》，又说《黄帝内经》“地之为下”是地圆说得肇端。在数学领域，论证了几何学即始于勾股的理论。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料二   近代以来，“西学中源”说被日益放大，最后变成什么都源于中国了。许多洋务派、维新派、革命派乃至顽固守旧派，在涉及中西文化交流时，都从各自的文化观念出发，不同程度地利用“西学中源”说。洋务派代表人物张之洞不仅大力主张“西学中源”说，还将其改造成为“中体西用”说。梁启超于1902年写《古议院考》，论证中国古代“虽无议院之名，而有其实也。”早已有了类似议院的机构。康有为等都将中国上古的尧舜禹时代比作西方的民主、民权时代。章太炎、梁启超还试图证明中国古代的井田制和均田制具有社会主义的成分。顽固派、保守派认为西学在中国既然古已有之，就没必要再去学习西方了。

——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》

材料三   随着时代的推移，中国人引进西学的阻力越来越小。甲午战争后，人们开始觉得“西学中源”说没有道理，此后的革命家、改良家就开始一概否定中国文化，从而放弃“西学中源”说。“西学中源”说便渐渐退出了历史舞台。

——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括梅文鼎倡导“西学中源”说的原因。
（2）根据材料二，概括近代各派倡导“西学中源”的观点，简析“西学中源”在近代引起广泛共鸣的社会原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明甲午战争后“西学中源”说逐渐退出历史舞台的原因

3 . 下列四幅建筑物的图片中所反映的政治内涵与其他三幅不同的是

A．

B．

C．

D．