材料一：明中期，生活在蒙古高原的瓦剌部与明朝政府议和，双方达成互市协议。在贸易中，瓦剌部提出求购大量铁锅引起了明朝的警觉。为维护双方的和平友好关系，输出铁锅也是人之常情。但张居正认为瓦剌部求购铁锅，用意或许并不简单，因为铁锅可以重新熔化炼铁，之后打造兵器。经过思考，张居正提出铁锅贸易可以进行，但必须采取措施加以限制：一是限量供应，由官方负责贸易，任何民间商人不得从事此类贸易；二是“以旧换新”；三是限定输出铁锅的品类，指定“广锅”（不易熔化再炼）为输出品类，其他品类的铁锅不得输出。
——摘编自陈忠海《中国古代的贸易战》
材料二：1929年美国产能已经严重过剩，同年夏季开始出现经济萧条。为了解决产能过剩问题，采取了针对贸易伙伴国的限制进口。1930年，美国总统胡佛签署了《斯穆特・霍利关税法》，向进口的工业产品征收最高400%的关税。但是结果事与愿违，美国宣布提高关税之后，贸易伙伴们也不甘示弱毫不犹豫地采取了报复性关税措施。从1929年到1933年，仅4年间由于各国纷纷提高关税，美国进口降低66%的同时，出口也降低了61%。全球贸易规模萎缩了大约66%。美国本身也遭遇重创，GDP跌幅一度达30%，失业率达到20%以上。
——摘编自张建华《世界现代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明张居正实施贸易限制的意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析《斯穆特霍利关税法》颁布的原因。
（3）谈一谈上述材料给我们的启示。
材料一 1913年中华民国正式公布《壬子癸丑学制》，该学制在精神上进一步革除了旧学制中忠君、尊孔的教育宗旨，提出了自由、平等、博爱的伦理道德现。1920年在该学制进行修改的过程中，教育部通令，凡国民学校都废止使用文言教材，代之以现代文教材，至1922年停止使用一切文言文教科书。
材料二 1949年新中国第一任教育部长马叙伦在教育建设上作了四个方面的努力：第一，对教育机构与学校作直接的政治清理；第二，为工农及其子女接受教育创造条件，加快培养工农出身的新型知识分子；第三，改革学制，制定试行新的中小学暂行规程，形成学校教育的稳态；第四，大力推行苏联教育学理论与教育经验。
——以上材料均摘自叶澜《“新基础教育”论》
材料三 1999年6日13日，中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确提出：“实施素质教育就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新能力和实践能力为重点，造就……全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”2008年小学净入学率已达到99.5%，初中毛入学率为98.5%，青壮年文盲率降低至2.58%。
（1）比较材料一、二，指出民国初期与新中国初期在教育变革上的相似之处。
（2）根据材料三，结合所学知识，谈一谈改革开放以来我国教育改革的核心及意义。
材料一 中国古代海上丝绸贸易起自秦汉，后不断发展繁荣。宋太宗时,东南亚阇婆国进贡的物品中，有“杂色丝绞三十六段，吉贝织杂色绞布五十六段……杂色绣花销金丝绞八段”。 15世纪，意大利丝织作坊以仿造中国丝织图案为时尚。17世纪初，明代科学家宋应星记曰：“凡倭缎制起东夷，漳泉海滨，效法为之。” 到了清代，中国丝绸外销品适应欧洲华丽繁复、精巧柔媚的洛可可风格，将中国文化与西方元素结合，形成了独具特色的定制产品。明清时期，葡萄牙、西班牙为了以中国丝绸、瓷器等物品换取日本与美洲的白银，开辟出从中国东至日本、西至东南亚、印度、欧洲及经东南亚的菲律宾前往拉丁美洲，再转至欧洲等数条重要航线。
——摘编自王兰兰《海上丝绸贸易对古代中外经济文化交流的影响》
材料二 19世纪70年代后，向西方学习，在近代中国逐渐成为一种强劲的时代潮流。这种潮流由初期试探性的、全盘西化式的学习，逐渐发展到选择性的、批判性的学习。中国人对西方文化的称谓，始由近代初期的“夷学”，发展到“西学”，及至“新学”。通过向西方学习，经过中西文化的冲突与融合，中国文化完成了自己的时代嬗变，形成了以民主、科学为核心的，同政治、救亡图存密切结合的，以爱国、革命、革新、开放为特征的近代文化。这是一个无奈的、痛苦的过程，也是一个必然的、新生的过程。
——摘编自王介南《近代中外文化交流史》
材料三 在“一带一路”建设国际合作框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战，开创发展新机遇，谋求发展新动力，拓展发展新空间，实现优势互补、互利共赢，不断朝着人类命运共同体方向迈进。这是我提出这一倡议的初衷，也是希望通过这一倡议实现的最高目标。
——习近平《开辟合作新起点谋求发展新动力》（2017年5月）
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代海上丝绸贸易的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代先进国人向西方学习的特点。
(3)综上，谈谈东西方经济文化交流对我们的启示。
材料一 新思潮中的重新评判传统，并不仅仅是批判孔教。在胡适、梁启超等学者的努力下，出现了“整理国故”运动，以分清传统文化中的精粹与糟粕，去芜取菁，再造新的文明，与西方争胜。胡适最先运用西方的方法研究中国古代哲学家的逻辑思想，注重古代哲学家著作的真实性。胡适还呼吁扩大研究的范围，打破一切门户之见，庙堂的与草野的文学均应该研究。他对墨家学说和古代白话小说都有卓越的研究成果。从1919年起，梁启超开始着手整理民族文化遗产，在中国史学、墨学和中国古代政治思想史等领域都有建树。梁启超、胡适、汤用彤、梁漱溟批判性地考察了中国佛教的历史。冯友兰关于道家和中国哲学史的著作成为传世经典。中国学者的某些杰出研究成果甚至获得了外国权威机构的肯定。大体上，从事国故整理工作的重要学者，他们所做的工作要比早期那些攻击传统的人更具有建设性，也可能更具有远见卓识。
——据周策纵《五四运动史》
材料二 文艺复兴时期，文物古迹的毁损问题严重，引起了保存古迹运动。历代教皇收集异教的雕刻品和零散的建筑物，并运抵教廷与罗马的博物馆存藏。许多古典的雕刻品被藏于王宫和花园。马佐拉与贝蒂尼经过4年的功夫，尽力模制罗马遗迹上的雕文，然后发表了《罗马城的古隽语》。1515年，教皇利奥任命拉斐尔整理古物，他和同伴一起设想了一个颇为不凡的考古计划并加以实施。遗迹古物的寻获，影响了整个艺术界和思想界。米开朗基罗的《布鲁塔斯》，其拟古的程度，已经达到了惟妙惟肖的境地。文学将基督教的神学转化为异教的神话，并以奥林匹斯取代天堂。绘画方面，古典的影响表现于异教的主题画。古典的夸耀很明显地表现于新建的圣彼得大教堂，建筑费高达100万金币，“实为空前伟大的建筑物”。
——据【美】威尔·杜兰特《文明的故事》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国近代“整理国故运动”兴起的原因，概括其取得的“建设性”成就。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代意大利“保存古迹”的方式，分析该运动产生的影响。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈我们该如何对待传统文化。
(1)指出“地主阶级的自强运动”和“资产阶级革命运动”分别是指什么历史事件？他们的最终结局给我们什么启示？
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对中国式现代化道路的理解。
材料一 东方和西方在词源上最早源于拉丁语，在罗马帝国时代的行政管理中就开始使用。罗马人以罗马城作为世界中心坐标，以西为西方，以东则为东方。罗马人所指的东方包括西南亚洲和东北非洲，这些地区作为罗马的行省列入帝国版图。……后来欧洲人心目中的东方世界的范围日益扩展，从西亚、北非、南亚到东亚，最终囊括了整个亚非地区。
——摘编自任霏、杨文雅《东西方概念的溯源与界定》
材料二 第二次世界大战后，尤其是在冷战期间，“西方”与“东方”逐渐演变并日益固化为具有特殊内涵的国际政治词汇。“西方”一词成为凝聚并体现美国与西欧政治、经济及文化含义的复合体。在政治上，它被贴上了自由、民主、法治等价值观标签；在经济上，它同生活富裕画了等号；在文化上，它指以基督教主要是新教和天主教文明为核心。长期以来，西方国家竭力给非西方国家贴上“威权”“专治”“落后”等标签，借此凸显他们自身的优越感。受冷战大环境的影响，中国人还是会把西方同资本主义的剥削和邪恶本质联系在一起，
——据任霏、杨文雅《东西方概念的溯源与界定》等整理
(1)概括指出材料一中古代罗马人划分东西方的依据，并分析古代欧洲人心目中的东方世界的范围日益扩展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对第二次世界大战以来的“西方”概念的认识。
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。(1)准备环节：依据提示，选择下列相关制度完成演示文稿。（填写字母）
A.行省制 B.三公九卿 C.民主与寡头政治 D.中朝 E.三省六部 F.资本主义制度
(2)展示环节：依据以如图文资料，完成填空。
材料一  修士向信徒布道 问题：如图体现了教会的① 功能。 | 材料二  大雁塔题名帖 问题：与如图相关的选官制度是② |
| 材料三 安全理事会关于程序事项之决议，应以九理事国之可决票表决之；对于其他一切事项之决议，应以九国理事之可决票包括全体常任理事国之同意票表决之。 问题：材料显示了③ （国际组织）的投票程序。 | 材料四 中央集权的统一国家的长期存在，近代以来各民族外御列强入侵、内求民族解放的光荣传统，各民族错居杂处、相依共存的状况，是它实行的基础…… 问题：材料说明了新中国实行④ 制度的原因。 |
(3)反思环节：习总书记说：“‘和羹之美，在于合异’，人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。”结合这句话，谈谈本次论坛对你的启示。
中华民族追求梦想的道路艰难曲折。为了实现民族复兴，亿万人魂牵梦萦，几代人上下求索，奋勇不屈的中国人民在黑暗中艰难前行。直到以马克思主义为指导、勇担民族复兴大任的无产阶级政党——中国共产党登上历史舞台，中华民族才终于迎来凤凰涅槃、浴火重生的曙光。
——《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》
结合所学知识，谈谈你对上述材料的理解。
材料一 见教材《历史必修中外历史纲要（下）》第3页《古代主要文明示意图》
材料二 每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色、语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。人是文明交流互鉴最好的载体。深化人文交流互鉴是消除隔阂和误解、促进民心相知相通的重要途径。文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。
——摘自习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲
(1)根据材料二指出古代文明在地理分布上有何特点。
(2)相似的地理环境是否会产生相似的文明，结合教材相关史实简要说明依据。文明具有多样性的同时，也具有统一性，据所学指出大河流域文明共性的表现。
(3)结合教材内容，谈谈你对习近平这段话的认识。
