1 . 据山东某县志记载，1949年该县私营商户有208家，到1951年底全县有证个体商户已达3334户。该县私营商户的增加（       ）

A．得益于社会主义改造的进行	B．反映出经济建设中有冒进势头
C．有利于该县国民经济的恢复	D．说明中共八大的方针得到贯彻

2 . 中国古代的礼与法

材料一   《论语·子路》中记载，楚国有“直躬者”（坦白直率的人），他的父亲偷了羊，他便去告发了自己的父亲。孔子不赞同“直躬者”的做法，他认为应该“父为子隐，子为父隐”。《韩非子•五蠹》也记载了楚国“直躬”告自己的父亲偷羊的事，处理此案的楚国令尹（掌握军政大权的高级官员）认为“直躬”此举不孝，便定了他死罪。韩非子则认为“直躬”虽然是“父之暴子”，但却是“君之直臣”，令尹这样处理此事，楚国就没有人敢告发坏人坏事了，对君主而言，这不是“社稷之福”。

(1)根据材料一，概括孔子、令尹和韩非子对于儿子告发自己父亲这件事的看法，并指出他们看待此事的出发点。

材料二《唐律疏议》“名例篇”规定：同居相为隐，即亲属犯罪可以相互容隐，而容隐制度适用的主体中有一类人是“大功以上亲”（“大功”是中国古代礼制“五服”制度中的一级），即包括父母、祖父母等在内的血缘比较近的亲属。“斗讼篇”规定：告祖父母、父母者处以绞刑。父为子天，儿子可以为父亲隐瞒，如果父亲有过失，儿子应该恭恭敬敬地劝谏，尽到孝道，不让父亲身陷囹圄，“若有忘情，弃礼而故告者，绞”。同时还规定，以上两条法律都不适用于长辈有谋反（危害社稷）、大逆（毁坏宗庙、陵寝、宫阙）、谋叛（背叛国家）等罪的情况。

(2)根据材料二，并结合所学，简要评述《唐律疏议》的上述规定。

3 . 《汉书》记载：“汉兴至于孝武……而张骞始开西域之迹，其后骠骑将军击破匈奴右地⋯⋯遂空其地⋯⋯初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡。”“以通西域，鬲（隔）绝南羌、匈奴。”四郡的设置（       ）

A．为张骞通西域创造了条件	B．阻断了匈奴与外界的联系
C．使河西走廊地区得到开发	D．加强了对西域的行政管理

4 . 有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（       ）

A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王

B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城

C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳

D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事

5 . 据《宋会要辑稿》记载，南宋高宗时广州官员上奏朝廷说：“市舶司全藉蕃商来往货易，而大商蒲亚里者（阿拉伯人）既至广州，有右武大夫……以妹嫁之，亚里因留不归。”对此，皇上下令要求广州官员劝说蒲亚里回国，往来进行贸易。据此可知，南宋时（     ）
①禁止外商来华长期定居                         ②政府重视发展对外贸易
③外贸税收是最重要财源                         ④广州是重要的外贸港口

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . 《左传》记载，春秋时期晋国周边的山戎希望与晋国建立友好关系，但晋悼公认为山戎“无亲而贪”，不同意与之和议，晋国的卿大夫魏绛向晋悼公陈述了“和戎”的五大好处，最终说服晋悼公与戎族订立了盟约。对此，以下认识正确的是（     ）

A．晋国是春秋时期首个霸主	B．山戎已经完全认同晋国文化
C．“和戎”有利于民族交融	D．晋国产生了华夏认同的观念

7 . 如表关于唐人李元谅身世的三则史料中（     ）   

史料内容	来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年（787）……帝（唐德宗）念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。	《旧唐书·李元谅传》（五代刘昫等撰）
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁（793）十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。	《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。	贞元五年（789） 《李元谅颂碑》

A．《旧唐书》的记载相对客观	B．所有的信息皆可互相证实
C．墓志采用了《旧唐书》记载	D．出现较早的史料最为真实

8 . 汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（       ）

A．孔子

B．老子

C．韩非

D．墨子

9 . 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代邦国林立，《尚书》《左传》等文献也记载了这一历史现象。据此可知
①传世历史文献中的记载最为真实②考古学成果佐证了历史文献记载
③古史传说中隐含一定的历史信息④龙山文化是早期中华文明的代表

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④