1 . 宣德六年，明宣宗令郑和敕谕暹罗国王：“朕主宰天下，一视同仁，尔能恭视朝廷，屡遣使朝贡，朕用尔嘉。比闻满剌加国王欲恭来朝，而阻于国王……王宜恪遵朕命，睦邻通好，省谕下人，勿肆侵侮，则见王能敬天事大，保国安民，和睦邻境，以副朕同仁之心。”郑和在两国之间进行斡旋，说服暹罗国王，放弃了侵略。这主要体现了（     ）

A．郑和下西洋维护了区域和平	B．明朝统治者的天朝观念牢固
C．礼乐文明在东南亚地区传播	D．以德服人的理念应用于外交

2 . 《晋书·慕容廆载记》：“廆以大棘城（注：前燕早期都城）即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之，教以农桑，法制同于上国……流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人。”该史料可用作研究（     ）

A．少数民族对中原政权的向往	B．民族交融与江南经济的开发
C．人口迁徙与边疆地区封建化	D．少数民族政权因俗而治政策

3 . 北宋时期，散文家的作品常常洋溢强烈的民族意识；南宋时期，从岳飞《五岳祠盟记》到文天祥《指南录后序》等，亦是如此。此外，宋代豪放派、婉约派词人，也具有同样意识。这主要是由于宋代（     ）

A．主流意识形态的影响	B．社会经济的繁荣
C．文学作品的传承发展	D．民族交融的加强

4 . 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（     ）

A．血缘性、宗教性	B．季节性、等级性
C．凝聚性、开放性	D．民族性、地域性

5 . 虽然察举制要求郡县官吏定期进行人才选拔，但“乡议士断”才是察举制的首要环节，这意味着察举对象必须先得到乡民的举荐。对基层人才而言，只有发自真心地帮助乡邻，才能够获得他们的支持而走向仕途。这说明察举制的推行（     ）

A．利于基层社会和谐	B．提高了儒学的地位
C．带有直接民主色彩	D．打破了“世卿世禄”

6 . 天津铁厂是天津市的飞地，其代号为6985工程，坐落在河北省邯郸市涉县更乐镇境内。1969年，经国务院、中央军委批准，在太行山深处投资4亿元建立，属“小三线”工厂，并且带保密性质。该厂的建立体现了新中国（       ）

A．过渡时期的方针政策	B．全面建设时期的成果
C．国防建设的战略布局	D．社会主义改造的成就

7 . 慕天颜是康熙时著名封疆大臣之一，他在《请开海禁疏》中指出，“惟番舶之往来，以吾岁出之货，而易其岁入之财。岁有所出，则于我毫无所损，而殖产交易，愈足以鼓艺业之勤：岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患。”该论述强调的是开海贸易有利于（     ）

A．富国裕民

B．缓和社会矛盾

C．社会转型

D．加强对外交往

8 . “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（       ）

A．佛教对中国传统文化的全面颠覆	B．前代语言文字不被社会重视
C．佛教与中国传统文化未出现冲突	D．佛教传入对中华文化的影响

9 . 1801出版的英国漫画《漫画商店》（如图），呈现了当时伦敦一种常见的场景：在版画商店的橱窗前，拥挤的人们观赏和评论着描绘各种社会现象的漫画。此画中有驼背的老头、失去下肢的残疾人、时髦的姑娘、怀抱婴儿的妇女、衣冠楚楚的绅士，甚至还有黑人。这反映出英国（     ）

A．阶级矛盾的缓和

B．文化消费的单调

C．平民社会的来临

D．大众教育的普及

10 . 《清高宗实录》记载，乾隆帝命令陕甘总督招募内地流民前往乌鲁木齐种地。据移民王世昌讲述，到达乌鲁木齐后，“伐木采煤，养育鸡豚，渐成村落，与内地无异”。到乾隆末年，乌鲁木齐地区民屯，共开垦土地五十多万亩。这最适合用来说明（     ）【本题为最佳选择题】

A．阐述历史事件必须运用时空观念	B．历史资料的多元性加深史实认知
C．历史文献通常以统治者活动为主	D．史书记载和口述历史带有主观性