材料 易白沙（1886～1921），湖南长沙人，参加了辛亥革命、二次革命、护国运动，新文化运动中著名的反封建斗士。1921年春，跳海自尽。毛泽东得此噩耗，写下了悲痛的挽联：“无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；去年追悼杨公，今年追悼易公，其奈长沙后进何！”深切悼念这位才华横溢、忠心爱国的师友。
论及青年的责任，易白沙针对当时的局势指出，干戈环绕於吾人之四周，干戈之外，又有干戈以环绕焉。何地无号啼之声，何处无死亡之惨。我之青岛，切肤巨痛。郁郁泰山，美哉国乎！而五月七日最后通牒，无形之灭亡，视比利时塞尔维亚之山河破碎。我青年唯一之责任，惟祈诸良心判其曲直，仗剑而起。左袒其兄也可，左袒其弟也亦可，而袖手旁观则不可。以非他人他国之事，无中立之余地也。推测将来，吊死扶伤，培养元气，以恢复人间百福，此固慈善事业中第一问题。维持永久和平，廓清野心家之侵略主义，尤人生应有之筹策，是乃未来之青年所有责任也。易白沙关于青年责任的观点，不仅是五四青年奋起的号角，亦是当代青年实现自身价值努力追求的目标。
——摘编自张金荣《论易白沙的政治思想》
(1)根据材料结合所学知识，分析易白沙提出“青年责任”的社会背景。
(2)根据材料结合所学知识，概括易白沙心目中青年的责任。
| A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序 | B．通过推己及人实现人际关系和谐 |
| C．已经形成了完整的政治思想体系 | D．借助人伦情感维系家国社会秩序 |
材料一 明法度，定律令，皆以始皇起。
——司马迁《史记》
材料二 汉武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内；举其俊茂，与之立功。……后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯，虽《诗》《书》所称何有加焉！
——班固《汉书》
材料三 唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其，盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱民，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来，未之有也。
——欧阳修、宋祁《新唐书》
材料四 宋祖受非常之命，而终以一统天下，底于大定，垂及百年，世称盛治者，何也？
——王夫之《船山全书》
材料五 帝(成吉思汗)深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟绩甚重，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。
——宋濂等《元史》
根据上述材料并结合所学知识，从对统一多民族封建国家贡献的角度，选出两位你认为功绩最大的帝王，并分别说明理由。
| A．春秋战国之际华夏认同观念 | B．秦汉多民族国家得到巩固加强 |
| C．孝文帝改革后促进民族融合 | D．唐太宗被草原各族尊为天可汗 |
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
——《论语为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
材料一 “须知天理只是仁、义、礼、智之总名。”“人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。”“人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。”
——《朱子语类》
材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”“正义即是谋利”，“夫欲正义，是利之也。若不谋利，不正可矣”“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？”
——李贽《焚书》《藏书》
材料三 物质生活富足的前提下，那些经济有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。时代前进的要求为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”。当时他生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料四 “有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德”，“仁义礼智之理，下愚所不能灭，而声色臭味之欲，上智所不能废，俱可谓之为性。”“无理则欲滥，无欲则理亦废”“人欲之大公，即天理之至正矣”。“私欲净尽，天理流行，则公矣。”
——《船山全书》
（1）据材料一，结合所学知识，分析理学创立发展的积极意义。
（2）据材料二、三，指出李贽思想相对于朱熹的明显变化，并概括李贽思想产生的主要社会背景。
（3）据材料四并结合所学知识，评述王夫之对李贽观点的修正。
| A．揭示闭关锁国产生的消极后果 | B．反思鸦片战争失败的根本原因 |
| C．论证新思潮出现的历史必然性 | D．宣传师夷长技以制夷的重要性 |
材料一 自祖宗以来，军国大事，三省议定，面奏获旨。差除（人事任命）即以熟状（宰相意见书）进入，获可，始下中书造命，门下审读。有未当者，在中书则舍人封驳之，在门下则给事封驳之，始过尚书奉行。有未当者，侍从论思之，台诛劾举之。
此所以立政之大体，总权之大纲。端拱于上而天下自治，用此道也。
——南宋陈亮上宋孝宗《中兴五论》
材料二 自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。……元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。世祖即位，登用老成（老儒），大新制作（大规模地修改典章制度）……在外者，则有行省……其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。行中书省，凡十一，秩从一品。掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省为表里。国初，有征伐之役，分任军民之事，皆称行省……凡钱粮、兵甲、也种、漕运、军国重事，无不领之。
——[明]宋濂《元史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋朝政治制度的特点。
（2）根据材料二，概括元朝地方行政制度特点。
（3）综合上述材料并结合所学知识，概括宋到元政治制度演进的趋势并分析其成因。
| A．"临渊羡鱼，不如退而结网" | B．"穷究事物道理，致使知性通达至极" |
| C．"保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣" | D．"道不虚谈，学贵实效" |
| A．削弱了清初的君主专制统治 | B．促进中国早期民主思想的产生 |
| C．影响西方国家的启蒙和革命 | D．鼓舞志士仁人为国家民族奋斗 |
