材料一 秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一、国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二 黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。
——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》
依据材料并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。材料 秦王朝的建立标志着国家实现了新的统一。秦王朝在国家治理形式上采取中央集权模式，改变旧的世袭分权导致的分治状态，从制度层面强化了国家统一的政治形态和文化意识。秦汉时期是倡导国家统一的文化意识的成熟期，统一被视为天之经地之义，所以汉初董仲舒鲜明地指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》
材料二 当初（邓小平）为解决台湾问题提出的“一国两制”政策，可以很容易6地用来为香港问题提供框架。如果在安抚港人方面取得成功，这甚至可能有助于减少台湾民众对统一的恐惧。"一国两制"使香港重新成为中国的一部分，尽管它保留了另一种制度。
——摘引自【美】傅高义《邓小平时代》
阅读材料、结合所学指出秦王朝“从制度层面强化国家统一的政治形态和文化意识”的表现，列举汉武帝实现思想一统的举措，据材料概括秦汉文化的时代精神。| A．重农抑商政策废弛 | B．城市能源问题突出 |
| C．商品经济不断发展 | D．市镇经济开始兴起 |
| A．美元占据国际货币体系主导地位 | B．埃及民族解放运动获得广泛支持 |
| C．布雷顿森林体系走向瓦解 | D．西方大国间盟友关系破裂 |
| A．表明资产阶级民主革命完成 | B．奠定了十月革命胜利的组织基础 |
| C．加速了罗曼诺夫王朝的灭亡 | D．标志著苏维埃政权取代临时政府 |
| A．促使和平抗争成为主要斗争形式 | B．推动了非洲首个政党的诞生 |
| C．帮助大多数地区免于沦为殖民地 | D．促进了民族独立思想的传播 |
| A．生产方式变革的条件渐趋成熟 | B．机器大生产强化对工人管理 |
| C．现代工厂制度提高了生产效率 | D．工业革命促进女性地位提升 |
类别 部别 | 国内学生 | 留学生 | 士人 | 行伍 | 总计 |
| 第九镇（驻江宁） | 340 | 15 | 272 | 87 | 714 |
| 第八镇（驻湖北） | 154 | 12 | 497 | 23 | 686 |
| 第二十一协（驻湖北） | 53 | 4 | 73 | 3 | 133 |
| 总计 | 547 | 31 | 842 | 113 | 1533 |
| A．抵制了列强入侵 | B．导致了军阀势力扩大 |
| C．引发了军阀混战 | D．助推了民主革命发展 |
| A．开始出现经营借贷业务的商人 | B．地租的征收以实物为主 |
| C．成为西亚最早使用契约的国家 | D．国王占有全部生产资料 |
书名 | 基本内容 | 成书时间 |
《宋史》 | 依据宋朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书 | 元朝后期 |
《三朝北盟会编》 | 按时间汇编徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战史料 | 南宋中期 |
《建炎以来系年要录》 | 据南宋高宗朝国史，文集等编而成的编年史 | 南宋后期 |
《宋史纪事本末》 | 汇编《宋史》等书，以事件为中心 | 明朝后期 |
| A．《宋史》 | B．《三朝北盟会编》 | C．《建炎以来系年要录》 | D．《宋史纪事本末》 |
