1 . 唐代杜佑的《通典·食货典》中记载：“建中新令，（将所有赋税）并入两税，恒额既立，加益莫（其他杂税没有了存在的理由）,浮浪（游民）悉收，规避无所”。由此可推知，两税法的实行（     ）

A．利于规范税目和增加税收	B．缓解了农民的赋税负担
C．强化了对农民的人身束缚	D．旨在提高政府征税效率

2 . 据记载，北魏孝文帝仿汉制确定士族门阀时，“魏晋旧门，入魏仍有官宦，虽官品稍低，仍列于士族，次等士族以及本非士族者，只要入魏官爵显赫，也入士族，甚至上升为高门右姓”。这一举措（       ）

A．旨在瓦解东晋的统治	B．打击了北魏守旧势力
C．有利于稳定统治秩序	D．实现了鲜卑族的汉化

3 . 据记载，万历八年(1580年)福建人陈振龙把甘薯从海外引种到福建，当时大家对这种新作物并不了解，因此最初没有受到人们的重视。万历二十二年和二十三年，泉州一带水稻歉收，凡甘薯种得较多的地方，很多人以甘薯充饥，得免饥馑。自此，福建种甘薯的人越来越多。这可用于说明在我国（     ）

A．外来物种传播有赖于人们认识的深化	B．物种交流完善了当地的经济结构
C．人地矛盾是影响物种推广的主要因素	D．物种传入改变了人们的饮食习惯

4 . 西晋时期，政府颁布占田令。据《晋书》记载：“诸侯王大国在近畿占田十五顷，次国十顷，小国七顷”，并制定了不同官品占田的具体数额：“官品第一至于九，各以贵贱占田，品第一者，占田五十顷；第二品，四十五顷……第九品，十顷。”这些规定有利于（       ）

A．八削弱农民对地主的依附关系	B．推动封建大土地所有制的发展
C．促进自耕农经济的迅速发展	D．加速社会各阶层间的相互流动

5 . 东汉光武帝时，钟兴受诏“定《春秋》章句，去其复重”。汉明帝也曾御制章句，史书中有记载：“帝自制《五家要说章句》，令（桓）郁校定于宣明殿。”这些做法（       ）

A．强化了官方主流意识形态	B．宣扬了国家政治主张
C．规范了儒学经典章句研究	D．改造了传统儒家思想

6 . 新航路开辟后，原产于美洲的玉米传入中国，叫法多样。但关于玉米是如何传入中国的，史载记录不一，下表是有关玉米传入我国的史料，根据材料，我们可以认为（     ）

出处	记载
李时珍《本草纲目》	“玉蜀黍，种出西土，种者亦罕”
田艺蘅《留青日札》	“御麦，出于西番，旧名番麦”
王象晋《群芳谱》	“出西番，旧名番麦”
注：明人眼中的西番（土），不仅指吐蕃，还包括传统西域异族番国

A．玉米可能经西域之地传入	B．玉米的原产地具有多元性
C．玉米经海上传入不可相信	D．因史载混乱无法得出结论

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   史料一   棉花最早的文字记载来自古希腊历史学家希罗多德。他记述了公元前500年左右印度河流域种棉花的情景：“那里还有一种长在野生树上的毛，这种毛比羊身上的毛还要美丽，质量还要好。印度人穿的衣服便是从这种树上得来的。”

史料二   在秘鲁，考古学家发掘出公元前2400多年前的棉织渔网。

史料三   考古学家在距今4000年前的埃及法老墓中发现了罕见的盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上缠绕的棉布彩带。

材料二   早在1000年前，亚洲、非洲和美洲的棉花织造业就已经是全球最大的织造业。在19世纪以前，亚洲一直是全球棉花产业的中心。

公元950年，在阿拉伯帝国统治下的欧洲，塞维利亚、科尔多瓦、格拉纳达、巴塞罗那和意大利诸城有了棉纺织业。

12世纪末，意大利北部开始形成一个重要的棉花产业中心。

15世纪，德意志南部也出现了棉花产业。

18世纪初期，在发展棉纺织工业的过程中，英国人开展大量的间谍行动，窃取印度高超的生产技术。

公元1200-1800年，棉纺织品的制造和消费在世界各地稳步扩大：从中国、日本再到欧洲、北美，棉纺织品成为主要纺织品。

19世纪，法国最主要的贸易商品属棉纺织类；1860年，原棉贸易占美国所有出口货物的60%；同时期，印度、埃及、巴西等同样依赖以棉花为主的种植园经济。

——以上材料均摘编自【美】斯文·贝克特《棉花帝国》等

(1)根据材料一的三则史料探究棉纺织业的历史，分别指出其史料价值并作出合理推断。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐述近代意义的“棉花帝国”形成的历程。

8 . 《金史·兵志》记载，金国常备军不多，每到战时，“民家丁男，若皆强壮，或尽取无遗。”金世宗在平定契丹起义，结束对南宋战争后，裁军归农。金朝裁军归农（       ）

A．利于生产的恢复和发展	B．促进了民族交融
C．表明南北对峙局面结束	D．解决了边患问题

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖，“华夷之辨”也是司马迁民族观讨论的主要问题之一。司马迁以华夏中国为中心，将四夷纳入王朝的统治，这种“夷夏同朝”、“天下一家”的大一统王朝观将夷夏一家的共同体意识发展到了一个新的高度。

——摘编自武沐《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》

材料二   《新纂云南通志》中记载，“有自从汉俗定姓者，皆以明时始著姓”。云南地区少数民族采用汉族姓氏制度可以争取更多的社会文化资源。以科举制为例，在汉文化中心主义占主导的文化语境中，少数民族常常受到歧视，很难在科场中脱颖而出，步入仕途，而攀附汉姓，假扮民族身份，不失为种理性的选择。如彝族李学周，就是改汉姓穿汉装前往北京赶考应试考中进士的。汉族的门当户对、从一而终、三从四德的思想观念在云南地区广泛传播。

——摘编自廖国强《清代云南少数民族之汉化》

(1)根据材料一，概括司马迁的民族观。
(2)根据材料二，归纳清代云南少数民族认同汉文化的表现。

10 . 关于丁汝昌在黄海湾战中负伤的原因，史料有不同的记载（见下表所示）。有学生依据表中史料进行思考，得出的正确认识是（     ）

记载	史料来源
十八日与倭接仗，昌上望台（舰桥）督战，为倭船排炮将“定远”望台打坏，昌左脚夹于铁木之中，身不能动，随被炮火将衣烧，虽经水手将衣撕去，而右边头面以及颈项皆被烧伤	丁汝昌向李鸿章递交的海战报告
“立于飞桥之前方者为提督……彼等不能在此久立，因桥非稳固之建筑。桥下之大炮开火时，桥将毁碎。”“盖刘（步蟾）已令发炮”，而丁等正“立于飞桥，正在炮上之部分也”，舰桥塌落，“丁提督则堕压创甚”	发表于1929年的定远号参战人员英国人泰莱的回忆录《甲午中日海战见闻记》

A．史料本身是复杂的，必须加以审慎甄别与实地考证

B．丁汝昌意在渲染个人的抗敌精神，其报告不足为信

C．泰莱回忆录的发表晚于丁汝昌的海战报告，其可信度相对较低

D．史料出入较大，均不能作为研究丁汝昌负伤问题的第一手史料