材料 西汉时期，分别形成了关中、关东和江淮三大经济区。其中，关中是政治中心所在地，达官显贵云集，为他们服务的官营工商业发达，以致“关中之地，于天下三分之一；而人众不过什三，然量其富，什居其六”。关东地区人口众多，农业更倾向于精耕细作，纺织业、冶铁业发达，商业都会众多。江淮地区则较为落后，居民“率依阻山泽；以渔采为业”。两汉之际，关中遭到战火摧残，人口凋零。东汉时期定都洛阳，庞大的官营手工业也随之东迁，再加上良好的基础，关东经济逐渐超过关中。与此同时，不少人口南迁至江淮，江南地区“垦辟倍多，境内丰给”，还兴起了吴、江陵等商业都会。
—摘编自齐涛主编《中国古代经济史》
(1)根据材料，概括汉代区域经济发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，归纳影响汉代区域经济发展的因素。
材料一 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。指南针的使用，推动了大航海时代的到来。活字印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
材料二 明末，以意大利人利玛窦为代表的欧洲传教士与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。清朝前期，传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。与此同时，他们也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作。
——以上材料摘编自《中外历史纲要》等
(1)根据材料一、归纳中国古代四大发明对欧洲社会发展的影响。(2)根据材料二、概括欧洲传教士在中西文化交流方面的主要活动。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈中西文化交流带给你的启示。
材料一：秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦持续了诸秦王的工作。 武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。 “初即位，尤敬鬼神之祀”。 而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。 而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二：明清鼎革之际，中国社会经历了“海徙山移”的历史巨变，士人们开始对传统帝制时代的君主专制进行了深刻的批判和反思。其中唐甄(1630—1704)以平等思想激烈地抨击了封建君主专制主义，是中国传统伦理思想史上一位比较系统、全面地论述平等问题的思想家。 唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利。 他又提出“天地之道故平，平则万物各得其所。 及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧……人之生也，无不同也”。 在此基础上，他还提出建立新的君臣关系，批判社会贫富悬殊。在家庭伦理领域，唐甄提出“父母，一也；父之父母，母之父母，亦一也。 男女，一也；男之子，女之子，亦一也”，主张夫妇之间应该“敬且和”。
——摘编自梁靖《唐甄的平等思想及其特色》
材料三：1921 年，人民出版社曾出版15 种“马克思全书”、14 种“列宁全书”等共计59 种书籍，旨在“和海内外同志图谋精神上的团结”。除译介外，以李大钊为代表的知识分子也纷纷将马克思主义作为一个理论来宣传。 早期马克思主义者不满足于“只向知识阶级作‘学理’的宣传”，他们对建立更大范围的“联合”抱以期待。 为此，早期马克思主义者在传播实践中围绕“劳动”等具体观念，推动建立民众与知识阶层团结一致的阵线。 1919年5月至1920年5月期间，国内各种报纸上登载俄国革命相关的译介文章约在110篇以上，其中态度客观及报以同情的文章达95篇之多。 以《新青年》“俄罗斯研究”栏目为例，虽大多为译作，但内容涉及劳工联合、农业制度、经济政策、教育、妇女解放，文学文艺等众多议题，涵盖政治、经济、文化各个领域。
——摘编自蒋含平、汪娜娜《从“学说”到“思潮”的知识演进：马克思主义在中国的早期传播(1917~1921)》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐甄平等思想的主要内容，并结合所学知识，分析其形成的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括早期马克思主义传播的特点。
材料一 （孝文帝）延兴二年（472年）闰六月戊午行幸阴山，七月丙寅至阴山。延兴三年（473年）七月乙亥行幸阴山，八月庚申行幸河西。太和十八年（494年）七月壬午至八月辛未，行幸四镇（北魏在北方边境设立的四个重要军事重镇，分别是：沃野镇、怀朔镇、抚冥镇、武川镇）。
—摘编自[北齐]魏收《魏书·卷七（上）》
材料二 宋太宗认为“五代战争以来，自节镇至刺史皆用武臣，多不晓政事，人受其弊，帝欲兼用文士，渐复旧制”。
—摘编自[宋]孙逢吉《职官分纪》
允（李允）则言：朝廷不欲困军民，故屈已议和，虽国费甚多，较之用兵，其利固不侔也。
—摘编自[宋]李焘《续资治通鉴长编》
材料三 反叛之臣“果系首恶，务要擒捕停当，置之法典，以全国体，其余人等，但系胁从，务要晓
譬明白，悉从宽假，以收人心”。“蓟、保、宣、大（明代北方四大军事重镇），势如唇齿，彼此协力拒守，非为本镇，全为京师陵寝”。
——摘编自[明]杨博《本兵疏议》
(1)根据材料一、二，分别归纳北魏、北宋进行边疆治理的举措。(2)根据材料二、三并结合所学知识，分别概括李允、杨博对边疆治理举措的认识，并指出明朝强化边疆治理的措施。
材料 商鞅和他的家族消失了，秦国却并没有废除商鞅实行的新法，这究竟是为什么呢？要想开清这个问题，首先要看商鞅新法都有哪些内容。变法第一阶段的内容主要有两条：鼓励耕织，以生产粮食布名多少为标准，超出规定的，可以免除其自身的徭役：奖励军功，以在前线斩荻敌人首级多少来计算，按照军功大小投子不同爵位和田宅。贵族凡是没有立军功的就不再有爵位，同时不能享受特权。变法第二阶段的内容主要也是两条：实行郡县制，把全国划分为31个县，官员由中央政府直接任命：废除井田制，承认土地私有制，允许自由买卖，鼓励开垦荒地，平街赋税。
——摘编自李燕子《秦惠王杀了商鞅为什么不废除商鞅变法的内容？》
(1)根据材料，归纳商鞅变法的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的特点并分析秦国没有废除商鞅新法的原因。
材料一 西周初期，周礼成了一个庞大的“礼治”体系，在国家生活和社会生活各个方面都发挥着巨大的调节作用。儒家学说的创造者孔子很重视修身，他把修身视为立足社会建功立业的必要主观条件，对于维护社会和谐有一定的作用。“执中”的原则本是古代治国安民的方针，孔子把它发展成“中庸之道”,并把它从治国方略引向了一般方法论原则。在孟子的仁政主张中，贯穿着以民为本的原则，他认为民众是政权得以稳固的根基，民心向背对于保持政局的稳定和社会安宁具有指导意义。中国古代开明君主和思想家重视道德教育的同时也重法，不少思想家把法视为治国安邦的良策。
—摘编自谢兵良《中国古代和谐社会思想探析)
材料二 两宋时期，政治危机严重，但程朱学派所处的时代社会思想文化环境最为宽松。宋朝农业的发展，尤其是经济作物的种植规模远远超过盛唐，但社会经济所创造的财富满足不了日益增长的财政需求。国内贪污腐败严重，农民起义不断，外患也日益严重，引起了统治集团的重视。在这一背景下，宋朝学者为挽回世道人心，重塑伦理道德，积极构建理学大厦。和谐既是儒家文化的最高价值原则，也是程朱理学的重要组成部分。在身心和谐方面，提倡“自爱其身”,朱熹认为“自爱”既是天性，又是天德。在家庭和谐方面，程朱学派继承了儒家传统的修身齐家思想，特别将“治家”提升到了关系国家安危的高度。在社会和谐方面，注重培养社会责任感，树立社会“公意识”。程朱学派还提出了“知其性”与“尽其心”的重要修养方法，对人与自然的相处之道有了更进一步的理解。
——摘编自谢英《程朱学派和谐思想及其当代价值研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期先贤们提出的创建和谐社会的主要主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳程朱学派和谐思想形成的背景，并简述其对我国构建和谐社会的现实价值。
材料一 下边是新民主主义革命时期，中国共产党召开的重要会议（部分）
材料二 中国对外开放大事记（部分）
年份 | 事件 |
1978年 | 中共中央召开十一届三中全会 |
1980年 | 全国人大常委会批准在深圳、珠海、汕头、厦门设立经济特区 |
1984年 | 中共中央、国务院决定开放大连、天津、福州等14个沿海港口城市 |
1990年 | 中共中央、国务院做出开发开放上海浦东地区的决策 |
2001年 | 中国正式加入世界贸易组织 |
材料三 2012年党的十八大以来，我国国内生产总值突破百万亿元大关，人均国内生产总值超过一万美元；取得了特高压输变电技术、“神威·太湖之光”超级计算机、载人航天和探月工程等一大批标志性、引领性的重大科技成果；组织实施人类历史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战，近一亿农村贫困人口同全国人民一道迈入全面小康社会；中国特色大国外交全面推进，构建人类命运共同体成为引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜。
——《中华人民共和国简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一次会议，说明其对中国革命的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳“中国对外开放”的主要特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括党的十八大以来我国取得的建设成就。
| A．秦汉时期——中华文明的起源 | B．隋唐时期——繁荣与开放的社会 |
| C．宋元时期——大一统国家建立与巩固 | D．明清时期——政权分裂与民族交融 |
材料一 维新派在新建新式学堂之外，还对旧时书院进行改造，将其纳入新式教育体制当中，在合理利用原有的教育资源的同时，将维新思想广泛传播。政府兴办学堂经费不足时，便鼓励官员以捐助和民间集股的方式办学，“亦由民智已开，不可抑遏。”为提高全社会的文化素质，维新派还掀起了办报馆、译西文、创学会、建社团的文化革命运动，向社会推广西学以促进整个教育改革事业的发展。
——摘编自郭田田《戊戌变法与中国教育近代化》
材料二 民国初期是近代中国公民教育的产生发展阶段。在学习借鉴西方公民教育之初，不少学者强调，西方公民教育之思想不可完全移植于我国。商务印书馆和《中华教育界》杂志社等民间社会机构发表西方公民教育著作文章，顺应时代要求、自觉承担推动公民教育的重任。随着西方公民教育思想的不断传入，人们提倡将民主共和精神的培养作为公民教育目标模式构建的基础。
——摘编自朱小蔓、冯秀军《中国公民教育发展观脉络探析》
(1)据材料一，概括维新变法的教育改革措施，并结合所学知识分析其进步作用。(2)据材料二，归纳民国初期公民教育的特点，并结合所学知识分析特点的成因。
材料一 我们要知道，在当年，一个国家落后，不仅仅会招致侵略，更重要的是会造成国人的民族情感和国家意识的淡薄。关于这种情况，我们只要拿1895年的公车上书运动与1919年的五四运动略做比较，就可以明了其中原委。……(前者)仅仅集中在文武官员和一些中心城市的举人中间，在全国大多数地方几乎没有太多反响。……(分而后者)全国各大中城市几乎都有响应。其实际参与者，既有上层政府官员，更有大批知识分子和青年学生，甚至还有相当多的普通市民，包括工人和店员卷入其中。 不仅其参加人数超过公车上书运动不知多少倍，而且其影响也大得太多了。
——杨奎松《何谓民族主义及我们应该怎样爱国?》
材料二 《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界上每一个角落，只要有中国人地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱它。……(1937年)9月22日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》，该《宣言》强调国共合作对伟大的中华民族的前途有着极为“重大的意义”。
——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》
(1)据材料一，概括五四运动超越公车上书运动的主要表现。(2)据材料二，指出民族团结在抗战时期呈现的新特点。
(3)综合上述材料，归纳推动中华民族觉醒和团结的主要因素。
