1 . 在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于

A．“西学东渐”的深入	B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展	D．思想解放的推动

2 . 1919年11月，有人指出当时全国新出版物中普遍有“一个‘？’疑问符”，“这个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”。思想界这一状况

A．是基于对五四运动的反思	B．促进了新思想的进一步传播
C．反映中西文化矛盾的激化	D．表明使用新式标点成为时尚

3 . 20世纪初，亚洲开始改变沉睡状态，“在世界历史上的地位发生了重大变化，从被宰割、被奴役的因素转变为积极的革命因素”。这根源于

A．民族资本主义得到一定发展	B．亚洲人民反帝斗争走向联合
C．亚洲民族民主革命运动高涨	D．世界殖民体系的衰退和瓦解

4 . 清代前期，地方社会士绅的社会职能局限于办理修桥铺路这样的地方公共事务;咸、同以后，士绅势力在地方社会趋于活跃，时人指出:“自治机关所概甚广，远如保甲守望，戒烟各局，近如理财、财政、公议各所，亦皆系地方自治性质。”这说明(     )

A．洋务运动改变了晚清政局	B．维新思想影响了士绅职能
C．传统的政治秩序受到冲击	D．地方士绅阶层产生了分裂

5 . 统一后的秦始皇穷奢极欲，大兴土木，建造宫殿、陵墓，征发繁重。秦二世继位后密织刑 网，加重人民负担，阶级矛盾和统治阶层内部矛盾的尖锐化都达到极点，人民再也无法忍受 下去，一场大规模的农民起义终于爆发。由此可知

A．秦朝暴政是秦朝灭亡的主要原因	B．秦朝建立了完备的法律制度
C．农民起义推翻了秦始皇的统治	D．刘邦发动了大泽乡农民起义

6 . 某学者针对西方文明上古与中古分期问题指出：“7～8世纪，一系列新的现象打破了尚存的统一性……罗马、基督教和日耳曼传统的融合最终完成。”上古向中古的转变也是“从罗马帝国到神圣罗马帝国”的转变。据此可知，中古与上古文明的区别主要在于（     ）

A．文明多元趋势的加强	B．王国割据局面的形成
C．王权有限原则的确立	D．政治与宗教逐渐结合

7 . 对于战争的看法，孟子提出“取之而燕民悦，则取之。取之而燕民不悦，则勿取”；墨子认为“春则废民耕稼数艺，秋则废民获敛”。由此可知两者

A．对战争持反对的态度	B．维护百姓的根本利益
C．具有一定的民本思想	D．继承和发展仁的思想

8 . 儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是

A．先秦“制天命思想”的提出	B．汉代“天人感应说”的确立
C．宋代“格物致知观”的形成	D．明代“致良知思想”的勃兴

9 . 东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐金印一枚，下图为1784年出土于日本的“汉委（倭）奴国王”金印的印文。该金印可用以说明

A．中日交往历史悠久	B．中日经济联系密切
C．日本全面学习中国	D．朝贡体制遭到破坏

10 . 对于中世纪欧洲国王的权力，有学者认为∶"他的司法行政主权力只限于自己的直领地之内，而其他封建主在其领地内也具有与国王几乎同样的权力。"这说明当时的欧洲

A．城市自治倾向明显	B．教权冲击封建王权
C．封建国家主权分散	D．三权分立现象严重