材料 吴江农村四十年变化专题调查汇总
| 项目 | 过去 | 现在 |
| 变化一 | 新三年旧三年，缝缝补补再三年 | 一年几个样，季季换新花样，家家像个小商场 |
| 变化二 | 胸无大志，满足现状 | 求知、求乐、求美、求富奔小康 |
| 变化三 | 穷家难舍，故土难离 | 走出国门，远离家门 |
| 变化四 | 合养一头牛不如独养一只狗 | 联合经营优势互补 |
| 变化五 | 传统的家长制 | 谁有能力谁当家 |
| 变化六 | 河荡精养（上世纪80年代初） | 科学放养（2008年开始） |
| 变化七 | 三水干部（上世纪60年代被人们赞誉为“三水干部”，即早晨一身露水，晴天一身汗水，雨天一身泥水） | 带头致富（“农村富不富，关键在党支部。”要坚持德才兼备的原则，选好党支部的“一把手”。农民觉得能带头致富的便是“才”，能带领群众一起致富的便是“德”） |
| 变化八 | 君子喻于义，小人喻于利 | 义利相融，共享共存 |
| 变化九 | 一熟稻一熟麦一直种到头发白 | 七种八养九行档 |
| 变化十 | 队为基础，三级所有 | 土地分到户，家家是干部 |
——摘编自陈仲达《纪念改革开放40周年：吴江农民思想观念深刻转变》
从材料中提取关联信息，拟定一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）
材料 图三是如今广为流传的一幅照片，“记录”了四川省广汉县向阳镇当年“撤社建乡”的情景：两名工作人员，一个正摘下向阳人民公社管理委员会的牌子，另一个举着“广汉县向阳乡人民政府”的牌子，等着挂上去。1980年9月的一天，按照公社党委之前的研究决定，向阳公社的干部钟太银将公社的牌子取下来，换上了“广汉县向阳乡人民政府”的牌子。
向阳镇党委副书记杨宏达向记者透露了一个鲜为人知的细节：“之前并没有留下影像资科，在1998年纪念改革开放20周年的时候，补拍了这样一张照片。”
提取信息，为图“撤社建乡”写一则历史短文。（要求：表达成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
| A．实证古代上下埃及统一 | B．强调王权专制达到顶峰 |
| C．记述埃及神话传说源流 | D．寓意埃及人民美好生活 |
| A．标志着我国国民经济得到根本好转 | B．完成了我国西部地区工业布局调整 |
| C．密切了祖国内地与边疆地区的联系 | D．是社会主义现代化建设成就的见证 |
材料 在中国共产党成立前后以至国民革命时期，早期共产主义者和中国共产党人对五四纪念给予高度重视，实现了五四纪念的奠基，并以话语自觉不断赋予五四纪念以新的意义，形成一套纪念的体系，不仅传播了革命思想，还发挥出民众动员的效用。在五四纪念的起始阶段，已形成以政治、文化双重语义来阐释五四运动的共识，即以“爱国运动”“救国运动”指称“政治五四”，以“新文化运动”言说“文化五四”，这种双重语义合流交融态势影响并奠定了其后中国共产党五四纪念的基本底色。
1919年5月，陈独秀将五四运动视为“国民爱国自卫”和“觉悟”的体现，1919年10月，李大钊强调五四运动系“排斥侵略主义”，并不只是爱国运动，“实为人类解放运动之一部分”。
中国共产党一大纲领提出，“党的根本政治目的是实行社会革命”，因此，激发青年热情，“复活五四精神，到民间去”，动员民众走社会改造之路，便成为建党之初中国共产党人纪念五四运动的“新意义”。
1925年4月，青年团中央在号召学生筹备五月纪念周活动时，将五四运动视为“中国近代民族运动的发端”，并提出“继续五四运动的精神，组织整顿学生会，反对反动思想与腐败教育，到劳动群众中去，参加民族解放运动”的口号。此后，“民族运动”“民族革命运动”“民族解放运动”等话语在五四纪念中渐趋火热。
——摘编自霍新宾《中国共产党早期五四纪念及其内在理路》
(1)据材料指出，与早期共产主义者相比，中国共产党人对五四运动的纪念有何新特点？
(2)据材料并结合所学知识，概括五四运动的性质，并分析五四运动与新文化运动的关系。
(3)1925年中国共产党对五四运动的纪念，反映了先进的中国人怎样的时代追求？据此概括五四精神的核心。
