材料 宋代文献记载：“荆楚之俗，自古信师巫，然而近世为尤盛。”“岭南风俗，病者祷神不服药，病不求医，杀人祭鬼。”有感染疫病者，最先采取的措施是，“使人请命于五通仙人。”咸淳七年，两浙东路温州永嘉瘟疫，民众恐慌，乱服药物。听说圣散子方有效，于是争相服用。
宋代中央政府和地方政府是社会防治疫病的核心力量，历朝皇帝重视医学，积极发展医学，乾道年间，宋孝宗发布敕令，严厉禁止“同居亲疾病辄相弃绝”，违者“杖一百”。苏轼在杭州防治疫病时设立的“病坊”，因成效卓著而被保留了下来，后被更名为“安乐坊”。宋代医学家、宗教人士和地方乡绅是疫病防治的重要基层力量，他们或施舍粥药，或捐献家资以及编撰方书等。
——摘编自韩毅《瘟疫来了：宋朝如何应对流行病》
(1)根据材料概括宋代普通民众对疫病的反应。
(2)根据材料并结合所学知识简述宋代防治疫病的特点及启示。
| A．《唐律》已成为中华文化的代表 | B．当时的中国是世界上最发达的国家 |
| C．中国文化被世界各国广泛采用 | D．周边国家深受中国政治制度的影响 |
材料一 1923年，实业家苏汰余与徐荣廷投资组建“裕大华”纺织集团公司，并在石家庄创建大兴纺织厂。九一八事变后，日本棉纱不断冲击中国市场。1934年，时任大兴纱厂厂长的石凤翔提出向西部发展的思路，筹建西安大华纱厂（大兴二厂）。该厂在1937年第二次扩建，成为西北地区最大的工业企业。1939年10月11日，纱厂第一次遭到日军飞机轰炸，直接经济损失达200多万元，一度被迫停产。1941年5月6日，纱厂再遭日机轰炸。经考察，石凤翔在四川广元建立了大华纱厂，并将西安大华纱厂较好的动力设备和纱机拆迁，运往四川广元。
材料二 广元县志记载，1939年10月，石凤翔修建西安大华纷厂广元分厂，简称广元大华纱厂。大华纱厂的防空洞依山势南北走向而建，可容纳约2500人。为躲避日机轰炸，大华纱厂的全部机器设备都安装在山洞内。大华纱厂成立了大华联运处，统一管理从美国购买的40辆大卡车。大华联运处除购买汽车外，又购买了120部胶轮大车，用骡马200匹左右，有运输人员140余人。大量的棉纱军需用品，源源不断地运往抗战前线。
——材料一、二均摘编自何广华、何明圆《广元大华纱厂的抗战传奇》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括大华纱厂的曲折发展历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析广元大华纱厂建设的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明广元大华纱厂发展的意义。
| 记述 | 出处 |
| 汉文帝前元四年，河阳侯陈信“坐不偿人责（债）过六月，夺侯，国除” | 《史记·高祖功臣者年表》 |
| 汉武帝元鼎元年，旁光侯刘殷“坐货子钱不占租（交纳租税），取息过律，会赦，免” | 《汉书·王子侯表》 |
| 汉咸帝建始四年，陵乡侯刘诉“坐……—货谷息过律免” | 《汉书·王子侯表》 |
| A．高利贷已成为严重的社会问题 | B．经济手段是解决侯国问题的主要方式 |
| C．政府重视规范社会上借贷行为 | D．严厉打击豪强地主势力缓解土地兼并 |
| A．实行“工商食官” | B．城市经济有所发展 |
| C．市场管理完善 | D．商品交易受到限制 |
材料
| 时代 | 概况 |
| 春秋战国时期 | 人口管理实行的是调查制，秦朝开始转为申报审核制，即由户主或本人主动向官府如实申报，官府核实，称为“案比”，之后登记载册 |
| 汉代 | 每年8月份全国各地都要进行“案户比民”，汉代后期，出现大量流民，豪强隐匿人口，户籍信息严重失真 |
| 魏晋南北朝时期 | 南朝用鼓励修订家谱的办法来替代户籍登记；北朝僧尼专门设僧籍，免除其一切课役 |
| 隋唐时期 | 隋文帝下令在全国“大索貌阅”，派遣官吏根据户籍簿册上登记的情况与本人实际体貌核对。唐基本沿用隋制 |
| 宋代 | 宋朝时在全国重新统计人口，创造了“户牌制”，即打破原先的坊巷界限，改为以街道为基础做人户登录；为管理规模庞大的流动人口，设立临时户籍 |
| 明清时期 | 明政府使用黄册作为正式的户籍。黄册编制程序更为严格，内容更为详尽，每十年编制一次。清初延用黄册，后改为人丁编审。雍正年间，人丁编审渐渐退出历史舞台，取而代之的是保甲制度 |
——整理自王威海《中国古代户籍制度》
根据表格内容自拟一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确、持论有据、论证充分、表达清晰。）
| A．改变了人们的传统生活习惯 | B．淡化了英国社会的阶级差别 |
| C．存在着地域间分布的不平衡 | D．传播了中华传统文化的意蕴 |
材料一 《后汉书》记哀牢夷（位于缅向云南交界处）种植棉花，“绩以为布，幅广五尺”，哀牢夷被汉征服后，植棉东传到广西及越南边境一带。越南语中的“ Kopaih”指的就是棉花，转译成汉文就是“古贝”。7世纪左右，植棉逐渐传布到广东及福建，棉花一词摆脱越南语的发音，而采用中国音的译名“吉贝”。
棉花另一个发音从梵语Pat演变而来，译成中文被称为叠毿（die），白叠等。《新唐言》记载：“西州交河郡（位于西域）土贡：丝、布。“唐初编撰的《梁书》载：“高昌国（位于天山南路）多草木，草实如茧，茧中丝如细轳，名日自登子，国人多取织以为布。
——摘编自赵冈《中国棉纺织业史》等
（1）阅读材料一，指出棉花传入我国的路线。依据材料说明作者的研究方法。材料二 棉花传入中国之前，中国人衣服的主要原材料，富贵者是丝，平民百姓则以麻、为主。至唐代，在广大内地，棉布还是稀有之物。元朝时，阅广广泛种植棉花，“纺织为布"”；“一妪名黄道葵者，自崖州来，乃教以做捍、弹、纺、织之是”，推动了松江地区棉纺织业发展。1289年，元朝政府在浙东，江东、江西、湖广、福建设置木棉提举司，责民岁输棉布十万1296年，又颁布江南税则，规定棉花和棉布为夏税征收的实物。到了清代，“天下无不衣棉之人无不宜棉之土”。
（2）阅读材料二并结合所学，分析元棉纺织业迅速发展的原因及影响。| A．经济作物开始大量种植 | B．商品经济取代自然经济 |
| C．农产品商品化趋势加强 | D．区域间的贸易较为活跃 |
材料一 “把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484~约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。
——摘编自张广智《西方史学史》等
材料二 《史记》由西汉史学家司马迁（约前145~？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。
——摘编自瞿林东《中国史学史纲》
（1）根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。（2）根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。
（3）根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。
