材料一 魏晋南北朝时期，新疆已有棉花种植和棉纺织技术。清嘉庆十九年（1810年）松筠奏称吐鲁番“宜种木棉、近来种植甚广”。1884年，新疆建省后，清政府在新疆逐渐加大了移民屯垦的力度，不仅开展全疆水利垦殖建设，还在各地建设了农林实验场、讲习所等。吕办和私人银号相继创办，向棉农提供贷款。同时，俄国为改善进口的新疆棉花品质，向当地棉农分发了众多美国棉种。至光绪末年，新疆棉区遍及南疆数县和东部吐鲁番地区，北疆昌吉亦有种植。其中，吐鲁番棉花年产量达300万斤，冠绝新疆。至20世纪初，虽然“土法土机”式纺织仍是主流，但南疆已出现一些机器轧花工厂，其中吐鲁番的六个轧花厂中有两个属于俄国人，有近千台手摇机。
——摘编自刘玉皑《清代民国时期新疆棉业发展》
材料二 20世纪90年代，新疆棉业进入快速发展阶段。“新疆建成国家级优质商品棉生产基地”的方案”被纳入“九五”计划。截至2000年，新疆棉花面积与总产量比1990年代初期分别增长了1.33倍和2.67倍。科研、金融、病虫害防治、生产资料、机械制造等服务于棉花生产的产业也获得一定发展。虽然经省级政府资格认定的企业可以直接参与收购、加工和经营棉花，但供销社仍是新疆棉花经营的主渠道。伴随着新疆棉区迅速扩张，也使相当数量质量差、效益不佳的次宜棉区和风险植棉区盲目介入。2001年《国务院进一步深化棉花流通体制改革的意见》出台，提出：“（要）放开棉花购销与价格，积极发展产业化经营，努力扩大出口……促进全国统一开放、竞争有序的棉花市场的形成”。2008年，新疆棉田面积与棉花总产量较2000年增长一倍，同时棉花纤维强度与长度也获得大幅提高，国内部分大企业因此借着向西开放的契机，踊跃在新疆投资棉花产业，推动了新疆棉花加工能力和质量水平的全面提升。
——摘编自樊亚利《新疆棉花产业60年发展回顾与展望》
材料三 新疆是中国最大的产棉区，年产量在500万吨左右，占到国内棉花产量的80%以上；国际知名服装品牌，多是新疆棉花、纺织品、纤维制品的采购商。近年来，美国在新疆“强迫劳动”议题上的“露獠牙”包括但不限于：美国国务院等部门发布《新疆供应链商业咨询公告》，警告企业供应链勿与新疆等地所谓“侵犯人权”实体发生联系；美国商务部把“与新疆侵犯人权有关”的11家中国公司（包括纺织企业）列入被制裁实体清单……特朗普政府一度试图实施对所有新疆棉花及其相关产品的广泛进口禁令，却发现操作困难而暂时搁置……
——摘编自陈想《美国“新疆棉花禁令”背后的三个真相》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述晚清新疆棉花产业发展的原因及其表现。(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪末至21世纪初新疆棉花产业发展的变化，并分析其背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对美国“新疆棉花禁令”的认识。
材料一 20世纪50年代中期以后，一大批亚非拉国家摆脱殖民统治，获得独立。中国倡导的求同存异与和平共处五项原则深得这些国家的认同，它们希望同新中国建立外交关系。由于拥有遭受殖民统治和争取民族独立的共同经历以及巩固主权独立和发展民族经济的共同愿望，中国对亚非拉国家怀有较强的认同感，并采取积极姿态，争取建立和发展与新独立亚非拉国家的友好关系。在上述背景下，20世纪50年代中期到60年代中期，中国出现了第二次建交高潮。1955年底，同中国建交的国家只有23个，到60年代中期，同中国建交的国家增加了一倍多。在十年时间内，同新中国建交的国家，除法国外都是亚非拉国家。
——摘编自石善涛著《新中国外交理论与实践（1949—2019）》
材料二
| 1970年11月 | 中意发表建立外交关系的联合公报 |
| 1970年12月3日 | 《人民日报》发表《祝贺我国与埃塞俄比亚建交》的社论 |
| 1971年2月12日 | 《人民日报》发表《祝贺我国与尼日利亚建交》的社论 |
| 1971年3月31日 | 《人民日报》发表《祝贺我国与科威特建交》的社论 |
| 1971年8月7日 | 《人民日报》发表《祝贺我国与土耳其共和国建交》的社论 |
| 1972年2月17日 | 《人民日报》发表《祝贺我国与墨西哥建交》的社论 |
| 1972年2月28日 | 中美在上海发表《联合公报》，标志着中美关系开始正常化 |
| 1972年3月13日 | 中国和英国两国升格为大使级外交关系 |
| 1972年4月17日 | 《人民日报》发表《中国与毛里求斯友好关系的新发展》的社论 |
| 1972年9月29日 | 中日发表《中日联合声明》，宣布中日结束战争状态，实现邦交正常化 |
| 1972年10月11日 | 中国与联邦德国发表建交公报 |
| 1972年10月16日 | 《人民日报》发表《祝贺我国与马尔代夫建交》的社论 |
——据黄庆主编《中华人民共和国外交史（1949-2012）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中华人民共和国在20世纪50年代中期到60年代中期迎来建交高潮的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明材料所述两次建交高潮的主要区别，并分析两次建交高潮的共同影响。
材料一：北宋景德四年(公元1007年),绩溪人胡忠在徽州创建了安徽省最早的桂枝书院。此后，这种我国封建社会所特有的教育组织就扎根于徽州大地，至1906年各书院均改办学堂为止，前后延续了九百年。徽州书院大致可分为三大类型：地方官员牵头，民间助资兴建；世家望族为方便族中子弟就读、培养士子业儒入仕举办的各种家族式书院；徽州理学家因讲学和传播理学需要，由讲学者本人或其弟子所创办的书院。其中以歙县紫阳书院最为著名，自1246年创建以来，一直是新安理学的中心。徽州书院以儒家经义为教学的核心内容。讲授重点为四书、六经。书院大多宗法朱熹白鹿洞书院学规，采取自主钻研、相互问答、集中讲解的教学方法。这些凝聚着先人智慧的精华，在古徽州大地上历经几百年的传递与强化，形成了一些独具特色的优良教育传统。
——摘编自姚辉《徽州书院教育研究》
材料二：1898年，清政府颁布《京师大学堂章程》,京师大学堂正式创立。但它真正实施科学教育是在1902年之后。京师大学堂在课程的设置上有算学，格致学、政治学(含法律学)、地理学、农学等共10门课程，另设英、法、俄、德、日五种外语，增加了许多西学课程，缩减了经学课的比重。京师大学堂中科学课程的教学比较注重实验和观察等科学教育方法，为了培养学生运用知识于实际以及动手操作能力，学堂于1907年成立了“博物品实习科”,教学使用的模型、标本和图画都由学生自己动手制作。经过十多年的发展，京师大学堂的科学教育体制日臻完备，从知识结构、思维习惯、价值观念直至行为方式等方面，为近代中国的社会改革培养了早期的科学人才，他们在不同的社会岗位上、在传递和运用科学知识上发挥了先导作用。
——摘编自吴云鹏《京师大学堂科学教育变革中的文化碰撞》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代徽州地区书院教育发展的原因及其影响。(2)根据材料二，指出与宋代书院教育相比，京师大学堂科学教育的不同之处，并结合所学知识分析其实施的背景。
材料一 从美洲经马尼拉运回澳门进入广州的商品有白银、苏木、蜂蜡、墨西哥洋红等，其中以白银最多。运输这些货物的都是载重在300吨左右的大帆船，是当时世界上最先进的船只，1565~1815年，时间跨度长达250年，史称为“马尼拉大帆船贸易”。大帆船贸易中流入中国的白银高达4.4亿两。一方面是不断增发的纸钞，使纸币信用逐步丧失；另一方面是在对外贸易中不断收入白银，相对于滥发无度的纸钞，白银币值更加稳定，受到广泛的欢迎。白银从官方严厉禁止使用的非货币贵金属，逐步占领了原本由纸钞流通的领域，最初仅限于民间的交易，后来逐步被官方认可、接受。万历九年（1581年），首辅大学士张居正在全国范围内推行“一条鞭法”的财税改革。“一条鞭法”规定大部分田赋、徭役和其他杂税必须折成银两缴纳。
——摘编自翁礼华《外贸顺差：明代货币从纸币变为银本位制》
材料二 1933年，新当选的罗斯福计划以“金三银一”的比例，向世界收购金银，同年，放弃金本位制，在国际上高价收购白银。1933年3月10日，南京国民政府确定以上海为试点，推行“废两改元”的货币制度改革，公布上海银两与银元的换算比率。4月5日，南京国民政府在上海试行“废两改元”货币制度改革后，面向全国正式推行改革，宣布全国范围内自4月6日起，所有公私款项的收付与订立契约、票据及一切交易，一律改用银元，不得再用银两，仍用银两者在法律上无效。对于持有银两者可以送与中央造币厂代铸银币，或者交付中国银行、中央银行和交通银行按照规定比率兑换银元，同时对其他各个地区的银元、银两兑换比率作出明确规定：以上海规元七钱一分五厘折合一元为标准，以银元收付。至此，在中国近代金融领域中，废除落后银两制度，统一流通货币的货币制度改革在南京国民政府的推行下得以实施。
——摘自王忠宝《利益集团与民国时期“废两改元”货币制度的改革》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明朝后期银本位制形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出南京国民政府“废两改元”的背景并说明其意义。
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 古希腊哲学家亚里士多德把休闲生活视为实现人生幸福的途径。古希腊每年有50多个大众狂欢的节日，政府要求一个人首先应该成为一个能够创造和享受幸福生活的好公民，不必人人都是“至善的人”，公民个人的“快乐和不适决定了有利与有害之间的界限”。当人的自然人性与社会秩序发生冲突时，人们应依据自然法而行动。在国家层面，为全体公民提供享受休闲生活的必要条件是城邦（国家）的责任和义务，这也是判断一个城邦政治是否修明的重要指标。在个人层面上，对休闲生活的选择是公民个人的自由，享受休闲生活实现公民权利的重要途径。
——摘编自张玉芝《中西方古代社会休闲观念的比较研究》
材料二 工业革命开始后英国工厂中开始实行法定周末假日。使工人定时休闲的时间有所增加。在1850年以前很多产业工人就开始享受星期六半日假。1859年据工厂视察员报道，工厂法的实行，更加明确清晰地划分了工人的工作时间和休闲时间。与此同时，工业化生产使日常消费品的数量增加、价格下降，极大地改变了人们日常休闲的方式和内容。是工业革命开始后，英国人的收入更是出现了较大幅度的增长。正是由于收入的增加，才使商业化休闲活动和新式休闲消费品得以稳步进入普通人的日常生活。而这一时期的铁路不仅能够通往工厂或办公室，还能通往海滨和乡村，这为人们带来了一种新型的旅游方式。
——摘编自马婕好《英国工业革命期间的休闲生活》
材料三 知识化、信息化的今天，全球化作为一种客观的发展趋势，不仅给人们观念带来根本的转变，而且给人们的生活方式产生一定的冲击。它使个体的自由意识和主体意识得到不断强化，从而促使人们形成自主的生活方式。在全球化的背景下，人们在日益发展的横向文化交流、融合中，将越来越形成高度文明、进步、新颖、科学和丰富多彩的生活方式，生活品味、生活质量必将不断提高。
——摘编自刘海春《现代休闲生活方式的本质、样态及未来走向》
(1)依据材料一并结合所学知识，概括古希腊对休闲生活的态度。
(2)依据材料二并结合所学知识，分析近代英国休闲生活转型的原因。
(3)依据材料三并结合所学知识，说明全球化对现代休闲生活的影响并概括推动民众休闲生活发展的因素。
材料一 自西周亡于戎狄东侵，四方民族开始由四方向中原逐鹿，戎起于西而东向祸周，狄起于北而东向侵邢、卫、齐、鲁，又南下祸周、郑。荆蛮自南北上，侵郑窥周又东与吴争两淮。东夷自山东半岛南下淮南、皖北。吴越起于江浙而北上黄池、徐州争盟。四方民族的入侵，在中原出现抵御入侵的战争，这样形成春秋时期各诸侯国轮流坐庄的霸主政治。四方民族和中原人民充分地交流，加速了蛮夷戎狄经济、文化、社会生活方式的变化，进一步消除了民族间的差异，为华夏族的形成积蓄了丰厚的基础。长期的斗争促进了我国社会制度的转变，积极地促成了春秋时期百家争鸣思想的形成。
——摘编自郑梅玲《论春秋时期民族的迁徙转化》
材料 1937年抗战爆发以后，华北、沿海和长江中下游及珠江三角洲地区，都相继成为直接作战的战场。1937年国民政府正式发表迁都重庆宣言，自此始，国民政府各机关陆续踏上西迁之旅。工人、学生、难民等，为躲避战乱，纷纷迁往西南的四川、西康、云南、贵州、广西和西北的陕西、甘肃、青海、宁夏等大后方地区，形成了中国现代史上的一次大规模人口内迁运动。
——摘编自谭刚《抗战时期人口内迁背景的西南大后方现代化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括东周时期民族迁徙的特点，并说明其产生的作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出抗战时期人口迁徙的新变化，并分析当时人口大规模内迁的主要原因。
材料一 1565年西班牙占领菲律宾，明朝政府开放“海禁”，同菲律宾及其他东南亚国家的贸易日益兴盛。清朝张荫桠所著《三洲日记》：“明万历三年，（墨西哥）曾通中国。岁有飘船数艘，贩运中国丝绸、磁、漆等物，至太平洋之亚冀巴路商埠（即今阿卡普尔科港），分运西班牙各岛（指西属美洲各殖民地）。”
——摘编自沙丁、杨典求《中国与拉丁美渊关系的历史演变》
材料二 19世纪后期，西方自由资本主义向垄断资本主义过渡加速全球扩张，中国与拉美国家被拖进资本主义世界市场。在西方列强打开中国门户，东西方贸易日趋兴盛，以及拉美国家对廉价劳动力需求迅速增加的影响下，中国与拉美国家的贸易关系得以建立和发展。自此，中拉之间开始了直接的官方通商，双方的贸易往来在民间贸易的基础上逐步扩大。与此同时，中拉之间的文化交流也得到了发展，如1905年，中国曾派员参加墨西哥成立的万国地理学会；1911年，墨西哥著名医生刚萨利亦曾应邀来中国参加防治鼠疫的学术会议。
——摘编自郝惠、杨俊广《近代中国与拉美国家贸易关系简论》
材料三 中国与拉共体（即“拉丁美洲和加勒比国家共同体”）共建“一带一路”有4层含义：第一，拉美各国是“一带一路”的共建方；第二，“一带一路”没有“中心一外围”，中方虽然是“一带一路”的发起方，但没有将自己视为或置于中心位置，始终强调“共商、共建、共享”三原则；第三，可以使拉美地区整体参与“一带一路”；第四，拉共体成员国中尚未与中国大陆保持外交关系的，可以借助中国一拉共体论坛与中国开展对接共建“一带一路”。
——摘编自谢文泽《中国—拉共体共建“一带一路”探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析推动早期中拉交往的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中拉关系建立和发展的背景及特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述当代中拉关系发展的意义。
材料一 墨西哥和美国人均国内生产总值比较（单位：1990年国际元）
| 1820年 | 1930年 | |
| 墨西哥 | 759 | 1618 |
| 美国 | 1257 | 6213 |
——据[英]安格斯·麦迪森《世界经济千年统计》
材料二 19世纪20年代墨西哥独立后，社会经济结构与殖民地时期相比没有明显变化。经济发展主要依靠向国际市场出口农矿产品，消费的工业品则依赖进口。采取的自由贸易政策适应了这种发展方式。所有这些都与内战之前美国南方地区非常相似。20世纪30年代大萧条发生后，国际市场上初级产品价格暴跌，墨西哥外汇收入骤减，无法进口工业品，只能在本土生产。为发展工业，出台了贸易保护政策，大规模工业化在此独特背景下开始了。
——摘编自刘新成、刘北成主编《世界史·近代卷》
材料三 墨西哥的贸易保护本来是为了应对大萧条而采取的应急措施，后因世界大战造成的世界市场混乱得以延续。二战后贸易保护成为有意追求的长期政策目标，不仅是因为它确实带来了巨大的工业化成就，更因为保护状态下发展起来的工业不愿面对外国产品的竞争。50年代中期到70年代是墨西哥历史上经济发展速度最快的时期，但到80年代出现严重的经济危机，保护主义带来的弊端充分暴露出来。
——摘编自[美]加里·杰里菲等编《制造奇迹》
(1)指出材料一中墨西哥的人均国内生产总值相对于美国的变化，并结合材料二解释变化的原因。(2)结合材料二、三，分析20世纪30年代到80年代贸易保护对墨西哥工业化的影响。
材料一 20世纪初期，中国传统的金石学开始向古器物学发生转变，近代考古学在这个转变过程中开始萌芽。近代有识之士开始探讨中西之间的差距，重新深刻地反思中国历史的发展，寻求救国图强之路。中国悠久的历史传统和丰富的史料，促使中国近代考古学自诞生起就肩负着重建古史的使命。西方学者在中国主持的大量考古发掘也推动了中国学者走出书斋，进入田野，开启了中国考古发掘的时代。1921年，河南渑池仰韶村遗址的发掘，标志着中国考古学诞生。1926年，由留学回国不久的李济主持的山西夏县西阴村发掘，则开创了中国学者独立进行科学考古发掘的先例。
——摘编自钟江华《李济与中国近代考古学之构建》
材料二 新中国成立后，中国考古学的发展步入正轨。国家设立了文化部文物局，对全国的文物考古工作进行统一管理。1950年8月，中国科学院成立考古研究所，这是全国首家也是唯一的国家级考古科研机构。1952年，北京大学历史系设立考古专业，在培养考古专业人才方面起到了引领作用。以郭沫若、尹达、夏鼐为代表的马克思主义历史学家、考古学家，成为中国考古事业的核心领导者，缔造了中国特色的考古学。
——摘编自刘庆柱《中国特色考古学解读：百年中国考古学史之思考》
材料三 改革开放后，考古学学科体系建设得到极大提升，考古事业迅速发展，走向繁荣。史前考古遗址发掘数量不断增多，新材料不断涌现；关于人类起源、农业起源、文明起源等课题的研究不断深入；中国考古学者的学术话语权显著增强；以古代都城和陵墓为核心的历史时期考古学也取得了丰硕成果；中西文化交流的考古学研究不断推进。具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学受到世界学术界瞩目。
——摘编自刘国祥《中国考古学的发展历程与时代重任》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国近代考古学诞生的历史背景.
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与近代中国相比新中国成立初期考古学的新变化并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述改革开放后中国特色考古学肩负的时代重任。
材料一 20世纪20年代至40年代曾出现过中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，并认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表了《中华民族是一个》一文，提出“五大民族”一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名，“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 费孝通不赞同顾颉刚的观点，在他看来，中华民族既是一体，又是多元，一体与多元原是辩证统一的概念。新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导了这一工作，从中他“深切体会到民族是一个……具有亲切认同感的群体。”他于20世纪80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
材料三 中华民族“多元一体”理论引发了中国民族史的撰述热潮，诸多撰述纷纷以中华民族从多元走向一体为主线考察中华民族发展历程，中华民族史研究进入了一个新阶段。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪20年代至40年代中国出现民族史撰述高潮的历史背景，并运用中国古代史知识，说明王桐龄、吕思勉等著述观点的局限。
(2)根据材料一、二，比较顾颉刚和费孝通在中国民族研究上观点的异同。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，分析费孝通中华民族“多元一体”理论形成的原因及意义。
