材料
1886年7月24日，英国伦敦的《绘图》杂志发表了《帝国联盟：表现1886年英帝国幅员的世界地图》。它以格林尼治子午线为中心，地图上的英属殖民地以粉红色填充，包括加拿大、英属西印度、英属印度等，另外还标注了英国掌控的要塞及港口。在亚洲大陆的空白处，附有一张小地图，讲述了100年来帝国空间的大拓展。在印度、加拿大等和英国本土旁边还附有统计表格，对比了1851年和当前的面积、人口、贸易总量，以及宗主国和殖民地之间的进出口数额。
地图下方，象征英国的不列颠尼亚女神手执三叉戟和米字盾牌，两旁环伺着被殖民土著的人像和代表性动物。右侧由上至下的三位女性，代表希腊、日本和罗马，暗示了帝国“文明”的传统之深与散布之广。地图上方另有三位女神侧卧在藤床之上，举起“自由”“博爱”和“联盟”的横幅，在她们之间则是口衔橄榄枝的鸽子。
——摘编自宋念申《地图帝国主义：空间、殖民与地球规治》
(1)根据材料并结合所学知识，分析英帝国世界地图创作的背景。
(2)某学者认为，地图不仅是对地理空间的再现，更是人们对地理空间的主观解释。依据材料和所学知识评述该学者的观点。(要求：赞成、反对或另拟一个观点均可，评述须有史实依据。)
| 时期 | “诈病官员”人数 | 任职区域 | “诈病官员”人数 |
| 东汉前期（光武至和帝） | 30 | 地方 | 44 |
| 东汉后期（殇帝至献帝） | 91 | 中央 | 84 |
| A．政治衰颓的时代景象 | B．统治者清除政治的异己势力 |
| C．儒家学者的消极避世 | D．黄老之学影响士人价值取向 |
材料一对于工业化的历史分期，学者们历来众说纷纭。 比利时雅克·斯佩伊博士主张从18世纪英国工业革命开始，将工业革命阶段称为工业化第一阶段，将电气化阶段称作工业化第二阶段。将工业化第一阶段前的手工工业时期称为工业化前阶段，将工业化第二阶段以后时期，即第二次世界大战以后的阶段称为工业化后阶段。 苏联斯·阿·海因曼以工业的机器体系为中心，把工业革命时期称作机器体系的建立时期，把电气化时期称作机器体系的进一步扩大时期，把现代科技革命时期称作机器体系的自动化时期。德国于尔根·库钦斯基认为，生产力的第一次革命是1540—1640年，第二次革命是1760—1860年的伟大的工业革命，第三次革命是自19世纪末到20世纪50年代的电气技术革命，第四次革命是第二次世界大战后的科学技术革命。
——摘编自文暖根《资本主义国家工业化历史分期问题当议》
材料二在18世纪大部分的时间里，法国的经济发展速度超过了英国，但总量仍然与英国有差距。 下面两个表格是两国在18、19世纪某些时候经济发展的一些数据。
表1 1700年左右与1789年左右英国和法国的人均收入(单位：英镑）
| 总体 | 农业 | 工业与贸易 | ||||
| 英国 | 法国 | 英国 | 法国 | 英国 | 法国 | |
| 1700年左右 | 7.28 | 4.38 | 3.98 | 3.27 | 3.28 | 1.18 |
| 1789年左右 | 11.95 | 7.7 | 5.31 | 5.29 | 6.51 | 2.42 |
| 增长幅度(%) | 65 | 76 | 34 | 61 | 99 | 120 |
表2 英国棉纺织业的劳动生产率
| 印度的手工纺纱者(18世纪) | 50000(100磅棉花纺纱需要的小时) |
| 克朗普顿的骡机(1780年) | 2000 |
| 100锭的骡机(约1790年) | 1000 |
| 动力辅助的骡机(约1795年) | 300 |
| 罗伯特的自动骡机(约1825年) | 135 |
——摘编自杨松《近代英国棉纺织业发展研究(1760—1860)》
(1)根据材料一，概括学者们在工业化历史分期主张上的相同与不同之处，结合所学知识，运用唯物史观划分工业化的历史分期。(2)根据材料二并结合所学知识，围绕工业革命提炼一个论题并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料 如表是依据王磊《中国古代民族关系的特点与中华民族共同体生成研究》一文整理的中国古代民族交融部分史实，结合所学知识完成问题。
| 时期 | 史实 |
| 商周时期 | 出现的“华夷”民族观，就说明华夏族和戎夷共同组成了国家，其中战争，迁徙等行为促成了民族间的交流与融合 |
| 春秋战国 | 春秋战国时期：通过各国进行的长期的战争，使得“四夷”和华夏产生了大规模的融合现象。华夏认同观念产生并发展。 |
| 秦汉时期 | |
| 魏晋南北朝时期 | |
| 隋唐时期 | |
| 辽宋夏金元时期 | |
| 明清时期 |
中国对西方人及西方国家称呼的变化
| A对外国人的称呼变化 | B对西方国家称呼的变化 | |||
| 时间 | 称呼 | 时间 | 文件 | 称呼 |
| 鸦片战争之前 | “夷” | 晚明 | 《职方外纪》 | “以西把尼（西班牙）东北为拂郎察（法国）。” |
| 鸦片战争到新中国初期 | “鬼子” | 晚清 | 《圆明园失宝叹》 | 将法国与俄罗斯分别称为“佛狼西”与“罗刹国” |
| 民国初年和新中国初期 | “外国佬” | 1901年 | 《过渡时代论》 | 顺流而渡者，其英吉利耶？ 乱流而渡者，其法兰西耶？ 方舟联队而渡者，其德意志、意大利、瑞士耶？ 攘臂冯河而渡者，其美利坚、匈牙利耶？” |
| 改革开放后 | “老外”；信息时代网称“歪果仁” | |||
——据《从中国对西方人与国家称呼的变化》整理
提炼材料中关于“中国对西方人称呼的变化”或“中国人对西方国家称呼的变化”的观点并加以阐述。（要求：围绕材料中的A类或B类材料展开分析，观点明确，史论结合，逻辑清晰）| 书籍 | 出版时间 | 作者 | Foreigner/foreign affairs的中译情况 |
《华英字典》 | 1822年 | (英)马礼逊 | 编者在书中将“foreigner”翻译为“夷 人，番人，番鬼”,但同时也指出“夷人”之说不当，只是为了顺应当时中国的语言现状，不得已而为之。 |
《海国图志》 | 1842年 | 魏源 | 作者在编撰中将“foreign affairs”译为“ 夷务 ” 。 |
《增广海国图志》 | 1895年 | 林乐知、瞿昂来、傅兰雅、徐建寅增补 | 编者将“foreign affairs”译为“交涉事务，洋务，外务”。 |
《英华大辞典》 | 1908年 | 颜惠庆 | 编者将“foreign ”翻译为“外人，异国人，客民，侨民，外国人”。 |
—摘编自方维规《概念的历史分量》
综合表格中的“foreigner”和“foreign affairs”的中译衍变的信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以论述。(要求：表述成文，史论结合，论述充分，逻辑清晰)
材料 良好的国家治理，制度是决定性的。“少一些统治，多一些治理”，这是从历史中得到的启迪。下面表格信息反映的是中国古代政治制度和治国思想的演变历程。
| 朝代 | 中央行政制度 | 地方行政制度 | 治国思想 |
| 夏 | 王位世袭制 | 君权神授，替天行命（即受天 | |
| 商 | 较完善的官僚系统；内外服制 | 命而王，听命于神 | |
| 西周 | 分封制、宗法制、礼乐制度﹑原始民主传统 | 敬天保民 | |
| 秦 | 皇帝制；三公九卿制 | 郡县制 | 法家思想“以法治国” |
| 汉 | 内外朝制 | 汉初郡国并行制；汉武帝“推恩令”；刺史制 | 汉初黄老思想“无为而治”；汉武帝以后“独尊儒术” |
| 唐 | 三省六部制 | 道州县制﹔唐中期以后“藩镇制度” | 文武并重，兼容并包 |
| 北宋 | “二府三司” | 路州县制；设“通判” | 崇文抑武，守内虚外 |
| 元 | 中书省 | 行省制；设宣慰司管理边疆事务 | 附会汉法，实施民族歧视和压迫政策 |
| 明 | 废宰相；设内阁 | 废除行省，设三司 | （明初）重典治国 |
| 清 | 设军机处 | 省府（州）县三级制；督抚制 | 敬天、法祖、勤政、亲贤 |
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史》
从上表中任选一个朝代，围绕该时期的国家治理体系提出自己的观点，并根据材料和所学知识进行论证分析。（要求：明确列出所选朝代，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料 “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。
| 古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338） | 我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。 |
| 1793年出版的 《法兰西共和教义问答》 | 儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。” |
| 1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》 | 宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。 |
| 1925年闻一多 《七子之歌》 | 你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！ |
| 1935年方志敏 《可爱的中国》 | 中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！ |
| 1959年巴金 《我们伟大的祖国》 | 国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。 |
| 1984年歌曲 《我和我的祖国》 | 我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。 |
——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理
阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）材料 “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景，见下表。
| 中国古代 | 西域一词最早见于《汉书·西域传》，指葱岭以东地区，有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代，范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。 |
| 晚清与民国初年 | “西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲，还包含了政治层面、经济层面和文化层面。 |
| 新民主主义革命 | 大革命和土地革命期间，“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。 |
| 抗日战争期间，将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。 | |
| 解放战争期间，中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路，“西方”主要作为被反思的对象出现。 | |
| 社会主义革命和建设探索时期 | “西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象，也是学习外国先进技术和思想的目标对象；在国际上，是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。 |
| 改革开放新时期 | “西方”概念主要是指经济上“西方”，形成了“引进西方先进技术”，“对西方开放”，“同西方世界合作”，“不能照搬西方”等概念。 |
| 党的十八大以来 | 中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”，并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”，“世界历史角度审视西方发展”，“博采东西方各国之长”，“共同发展”等概念。 |
——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》
围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题，从表中提取至少三个历史时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：表述成文，论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）| 出处 | 传说记载内容 |
| 《白虎通德论·号》 | 神农作耕五谷于淇山之阳，九州岛之人乃知谷食 |
| 《易传·系辞下》 | 包牺氏没，神农氏作断木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下 |
| 《淮南子·修务训》 | 神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥硗高下 |
| A．证明了神农氏时期农业模式的变化 | B．体现出家国一体政治形态已形成 |
| C．表明中国古代农业生产工具的先进 | D．折射出中国农耕文明的源远流长 |
