材料 小说中的历史《儒林外史》是清代吴敬梓创作的杰出长篇讽刺小说，成书于乾隆年间，主要描写了明清时期的社会图景。如表节选了部分章回情节。
| 章回 | 情节 | 备注 |
| 第18回 | （杭州）文瀚楼店主人道：“目今我和一个朋友合本，要刻一部考卷卖，要费先生的心替我批一批”，“合共三百多篇文章，不知要多少日子就可以批得出来，我如今扣着日子，好发与山东、河南客人带去卖。” | 书中记载了一种职业叫“时文（科举时代应试的文章）选家”。书坊为编选时文集，会聘请熟悉科举考试规则、却屡试不第的文人住在书坊楼上，供应食宿，并付给酬劳。 |
(2)如何客观认识小说的史料价值？
第一组
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清末广州的一位商人，随朋友到十三行中参加西餐宴席，在餐饮之后写信寄给北京的友人讲述吃饭情形：“他们坐在餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的番话叫做苏披。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活鱼一样。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的，这些‘番鬼’的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。”
——摘编自郭晔旻《西餐如何走上中国人餐桌》
明治时期日本有人这样评论鹿鸣馆的舞会，“黄色皮肤的脸面，佩戴着羽毛装饰，来细腰，手拿西式小饰物的日本女性，合着西洋音乐，踏着斯拉夫舞步。这是日本人为了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力。”
——摘编自《鹿鸣馆：日本欧化主义的象征》
(1)分别阐述每组材料对研究“近代中日文化重构”的价值。(请从史料类别、内涵和作用等角度作答)(2)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代中、日两国文化重构中的共同特征。
(3)除上述材料之外，全面研究“近代中日文化重构”问题还可补充哪些类型的史料?(至少列出两种)
材料一 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然乡（向）风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
——摘编自贾谊《过秦论》
材料二
图1 图2
图1出土3.6万枚秦简的湘西里耶古城“中华一号井”，秦简多为当时的官署档案，内容广泛涉及当时社会的各个方面。大部分简牍属于秦王嬴政统一中国称始皇帝的秦朝时期，其纪年由二十六年（公元前221年）到三十七年（公元前210年），记事详细到月、日。
图2游客在中国历史文化名镇——湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶古城——参观“秦简文化墙”时，面对两千多年前的世界上迄今已知最早的“九九乘法表”，一边拍照，一边赞叹。
(1)根据材料一、指出当时天下之士对秦统一天下所持的态度并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析湘西里耶秦简对于研究秦朝历史的价值。
(3)有人据地理位置判断，此时期的里耶古城应处于楚国的统治之下。你是否同意这一观点，请说明理由。
史料是通向历史认识的桥梁。学习西安事变，可以从集证辨据入手，进而深入理解，并进行理性分析和客观评判。
材料 ①如图为《西北文化日报》对西安事变的报道。
②2018年《日本侵华与中国全面抗战》围绕全面抗战时期集中整理了多位知名学者学术论文，具有重要史料价值。
③1981年影视作品《西安事变》
分析材料中三种史料的史料价值的高低，说明你的理由。
材料一
| 记载 | 出处 |
| 赵飞燕为了毒死怀有汉成帝后嗣的宫女曹官，指使人给狱中的曹官一个小绿箧，“箧中有襄药二枚，赫蹏（单薄小纸）书曰……” | 《汉书外戚传》 |
| （汉章帝）令自选高才者二十人，教以《左氏》与简、纸经传各一通 | 《后汉书贾逵传》 |
| 蜀国都护李严写信“书六纸，解喻利害” | 《三国志吕凯传》 |
史料价值说明：材料一选自官方正史，可用于研究汉代至三国造纸术发明和早期纸的使用情况。
材料二 既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍；廉方有则，体潔性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新；揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。
——摘编自【西晋】傅咸《纸赋》
材料三 造纸工艺流程：备料→蒸煮（第一次煮料，加石灰）→洗浆→蒸煮（第二次煮料，加草木灰水）→沤制（淋草木灰水）→打浆→配浆（入纸槽加纸药搅匀）→压榨脱水→焙干成纸。
根据上述材料并结合所学知识，参照材料一的史料价值说明，分别说明材料二和材料三对研究中国古代造纸术的价值。
材料一
材料二张择端，北宋绘画大师。宋徽宗赵佶时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材。其留世代表作《清明上河图》本是进献给宋徽宗的贡品。作品气势恢弘，长528.7厘米、宽24.8厘米。画作由城郊、河桥、街市三个部分组成，把熙攘纷繁的人物、舟车、市肆、桥梁、街道、城郭等安排得错落有致，浑然一体。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》等
(1)就表现形式而言，指出材料一所示画作的史料类型。
(2)根据材料并结合所学知识，你如何看待《清明上河图》的史料价值？
《张骞出使西域图》
根据材料并结合所学知识，简要说明该幅壁画的史料价值。
材料
墨西哥三文化广场
“三文化广场”是由代表三种不同文化内涵的建筑组成：古代阿兹特克金字塔大祭坛遗址、16-17世纪西班牙殖民者修筑的教堂以及20世纪50年代现代建筑风格的外交部大厦，这些建筑奇妙地共存于一个广场上。它的“灵魂”是铭刻在广场纪念碑上面的碑文“1521年8月13日，曾经被夸乌特莫克（阿兹特克人首领）捍卫着的特拉特洛尔陷入科尔特斯（西班牙殖民者）之手。这不是胜利，也不是失败，而是一个混血民族痛苦的诞生——这就是今日的墨西哥。”
——摘编自张家哲《站在墨西哥城的三文化广场上》
根据材料并结合所学知识，指出墨西哥三文化广场代表的三种文化类型及其整体文化特征，并分析其蕴含的史料价值。
材料一 秦始皇刻石节选
峄山刻石:
……追念乱世，分土建邦，以开争理……乃今皇帝，一（壹）家天下，兵不复起。
琅琊刻石:
……上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字……除疑定法，成知所辟。方伯分职，诸治轻易……六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏（对极北地区的泛称）。人迹所至，无不臣者。
材料二 《峄山刻石》局部∶皇帝立国，维初……
提取材料一、二的历史信息，并从可信度和研究价值两个方面阐述上述材料的史料价值。
材料一
材料二 北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。《乡约》勾画出一幅以社会教化为纲的基层社会治理蓝图。乡约规定:“德业相劝;过失相规;礼俗相交;患难相恤。”南宋时期的理学大家朱熹对其改进，乡约在农村治理和教化中的作用越来越明显。
——摘编自包智俊《蓝田吕氏乡约的历史价值与社会治理影响研究》
材料三 明朝正德十三年，南赣巡抚王阳明在江西地区颁行《南赣乡约》,将明太祖的“圣谕六言”与《吕氏乡约》的四规条结合在一起，开启了乡约以圣谕为原则的先河。隆庆元年，朝廷申令“郡邑各立乡约，率众讲演孝顺父母六谕”。万历十五年,明神宗令各地督学和地方官宣讲“圣谕六言”，推行乡约。嘉靖、隆庆、万历三朝在全国推行乡约，形成了通过乡约治理基层社会的统治特色。
——摘编自董建辉著《明清乡约:理论演进与实践发展》
(1)简要分析材料一、二对研究古代乡约的史料价值。
(2)综合上述材料，指出与《吕氏乡约》相比，明朝乡约制度发生的新变化。
