材料一 宋代海洋政策出现了全新的变化。北宋政府禁止在海上与辽、金之间的人员往来和物质流动，设立专门针对辽的海防机制。宋代将外商贸易纳入系统的市舶管理体制之下，实行抽解和博买，并允许和鼓励本国民众从事海洋经济活动，宋代海洋政策表现出极强的利益取向，中原王朝中第一次以财政的眼光看待海上贸易，沿海地区商业出现兴盛的局面，与海上贸易相关的手工业和商品性农业大兴。宋代海船逐渐采用水密隔舱等技术，使其具有很强的稳定性和抗沉性。海陆联结之地的居民被编为特殊的户籍-船户与渔产。
——摘编自黄纯艳《宋代海洋政策新变及其国内效应》
材料二 下表示意明清时期中央政府的海洋政策演变情况
时间 | 政府政令 |
洪武十四年 | “沿海军民官司纵令私相交易者，悉治以罪” |
永乐三年 | 泉州、宁波、广州等三处市舶司更名为“来远”“安远”“怀远” |
永乐 | “不许军民人等私通外境，私自下海贩鬻番货，依律治罪” |
顺治十八年 | “沿海居民分别内迁三十至五十里，设界防守，严禁逾越” |
乾隆二十四年 | 关闭江、浙、闽三海关，由粤海关行商垄断对外商贸易事务 |
(2)根据材料二，指出明清海洋政策的历史趋向。综上所述，谈谈宋代以来海洋政策对当代的启示。
材料一 1945年4月12日，重庆珊瑚坝机场。年届六旬的中共中央南方局书记董必武登上飞机，开始飞越“世界屋脊”的远航。董必武此行是以中国代表团成员的身份，赴美参加《联合国宪章》制宪会议。
——摘编自肖燕《联合国的创立与中国共产党》
材料二 1971年10月25日，联合国大会第1976次会议以76票赞成、35票反对、17票弃权的压倒多数，通过了阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等23个国家提出的要求“恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利，立即把蒋介石集团的代表从联合国一切机构中驱逐出去”的提案。26日，中国代理外交部部长姬鹏飞收到联合国秘书长吴丹发来的正式通知，中华人民共和国在联合国和安理会中被非法剥夺了20多年的席位得到恢复。
——摘编自徐岳《联合国大会第二十六届会议》
材料三 站在新的历史起点上，中国正以自身的新发展给世界带来新机遇，也必将以更加积极有为的新担当为联合国事业注入新动力。我们将高举和平、发展、合作、共赢旗帜，积极推进中国特色大国外交，与国际社会一道，团结在联合国旗帜下，践行真正的多边主义，为实现中华民族伟大复兴营造有利的外部环境，为构建人类命运共同体作出不懈努力。
——摘编自王毅《团结在联合国旗帜下，携手推动构建人类命运共同体》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与联合国关系的发展历程。(2)结合所学知识，谈谈你对材料三中王毅讲话的认识。
材料一 （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。
——摘编自费正清《中国：传统与变革》
材料二 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
——摘编自祝西莹徐淑霞《中西文化概论》
材料三 习近平主席复信雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者，祝贺中希文明互鉴中心成立。习近平指出：“中华文明源远流长，古希腊文明影响深远。”他以“百花园”为喻强调：“在人类历史的漫长进程中，各民族创造了具有自身特点和标识的文明，共同构成人类文明丽多彩的“百花园”。”当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。两国建立中希文明互鉴中心，致力于推动中希文明交流互鉴、促进各国史明发展，具有十分重要的历史和时代意义。
——选自习近平主席给雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者的复信
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出东西方在思想上存在的现象，并及分析其“不同的方向发展”原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明影响文明发展的主要因素。
(3)根据材料三所提供的的信息，谈谈您对文明互鉴的认识。
材料：（七七）抗战十个月以来，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是中国必亡论，后者产生轻敌倾向。……中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。
——摘编自毛泽东“在延安抗日战争研究会的讲演”（1938年5月26号6月3号）
结合所学知识，谈谈你对材料中毛泽东观点的认识。
材料一 英国在17世纪后期控制了世界的钟表生产。英国钟表是在17世纪后半叶开始进入中国市场的，到18世纪，已经控制了中国市场。连《粤海关志》亦称“其土产则有大小绒哗叽、羽纱、紫檀、火石及所制玻璃镜、时辰钟表等物，精巧绝伦。”
……特别是英国东印度公司及其雇员亦积极输入钟表，用于换取中国货品。
摘编自叶农《明清时期广州与西洋钟表贸易》
材料二 广州十三行成为西洋钟表的进口中心及广州钟表业的发展，促进了中西钟表技术文化的交流沟通。清代中期广州制作的钟表在外观上保留了西洋钟表金碧辉煌的特点，而机械部分则保留西洋钟表精密准确、构造复杂的机芯，声效上保留报时与伴乐合一的“自呜钟”特点。此外，在多方面融入中国特点，材质采用色彩鲜艳、光泽明亮的蚨琅、紫檀木嵌金银丝和玻璃等材料，外形采用楼观式、亭式、花盆顶、葫芦型等中国传统形状，钟壳装饰文字突出吉祥、太平的寓恋，如“天下太平”“天下盛世”，图案则是如福寿万年、三星高照、仙人祝寿、渔樵耕读等传统题材。
摘编自冷东《广州十三行与清代中期钟表业的发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括17—18世纪英国钟表进入中国的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，从文化交流的角度，谈谈你对清代广州钟表业发展的看法。
材料一 公元3—6世纪，随着东方匈奴人的不断南迁，各支日耳曼人纷纷涌入罗马帝国，其中许多还建立了自己的国家。昔日繁荣的罗马帝国一去不复返了。在古代文明的废墟上，形成了一种以基督教文化为载体的、包容希腊罗马古典文化与东方各民族文化的世界性的、适应时代需求的新文化。……居住在北部和西北部的、大多处于原始部落阶段的匈奴、氐、鲜卑等游牧民族，纷纷南迁至黄河流域的中原地区。内迁各族相继起兵反晋，建立割据政权，历史上称为“五胡十六国”。与西欧不同，内徙中原的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化，并进行了全面深入学习。
——摘自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》
材料二 对于印第安人来说美洲不是新大陆，4万年前就有了他们生活的足迹。在被欧洲“发现”前，占美洲原住民绝大多数的印第安人大约有4000万人，其中在拉丁美洲约2500万人。欧洲人和非洲人陆续来到美洲，到17世纪中叶拉美的印第安人为950万人……1935年，南、中、北美洲的白人移民分别为4090万人、690万人、12430万人，而黑人移民则分别为1870万人、840万人和1240万人。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析公元3—6世纪东西方民族迁徙的共同之处。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳美洲人口变化的特点并分析其对美洲文化产生的影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈影响人口迁徙的因素。
材料一：1688年，（英国）议会两党密谋，共同支持詹姆士二世的女婿、荷兰执政威廉来英国夺取王位，从而实现了权力的交接。这是一次妥协的事变。从表面上看，原有的政治制度一点也没有改变，但实质上的变化却是非常大……这以后，国王的权力一点点丢失……流血的革命没有解决问题，非暴力竟将问题解决了。
——钱乘旦《社会变革的和平方式：英国的范例》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国政治制度“实质上的变化”是什么，并分析其影响？
材料二：法国之所以采取暴力革命来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。然而，大革命并没有解决根本问题，此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响，工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。
——钱乘旦《各国现代化模式的比较》
(2)根据材料二结合所学知识，指出法国民主化的道路有何特点？分析其原因。
材料三：19世纪的英国历史学家阿克顿有一句名言：“妥协是政治的灵魂，如果不是其全部的话。”当代美国政治理论家罗伯特·达尔也曾说：“民主依赖妥协。”
(3)结合所学知识，指出美国政治制度构建中的“妥协”表现在什么地方？
(4)综上，谈谈你对民主政治中“妥协”的认识。
材料一 1880—1912年，德国5万人口以上的城市由41个增加到94个，人口由530万增加到1770万。1875年普鲁士制定了城市管理法规，不是一切问题推给地方政府。地方政府、警察局和建筑师组成协调合作班子，统一规划城市，政府与建筑师共同起草方案，经市民广泛讨论。德国基本上是保留原有的老城区，使其成为商业中心，以一个中心城市为主，使周围小城镇发展成多中心的城市郊区，这就使居民和住宅相对分散在古城区的四周，同时也解决排水、供暖及教育等问题。
——摘编自肖辉英《德国的城市化、人口流动与经济发展》
材料二 1949年我国城市人口总数达5765万人，比1893年增长1.45倍，城镇人口的比重由6.0%上升到10.6%。同期欧美等资本主义工业国为51.8%。1900年以前10万人的城市多集中在长江中下游，以后京津和东北地区城市人口数量增长也较快。至1947年，天津人口达170万人，在产业工人和工厂数目等城市经济规模方面仅次于上海，而成为中国第二大工业城市。
——摘编自马先标《百余年近代中国城市化历史回顾与探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析19世纪末德国城市化发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国城市化发展的特征。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈对加快城市化进程的建议。
材料一 阿拉伯统治者虽然崛起于文化落后的阿拉伯半岛，但他们高度重视先进民族的文化，这直接体现于阿拉伯帝国民族政策在文化领域的内容。尽管在帝国统治时也发生过多次对“文化人”的杀戮与迫害，但只要文化与学术活动不涉及王权与哈里发统治，统治者都是大力提倡的。
——摘编自张咏梅《论阿拉伯帝国的民族政策与文化繁荣》
材料二 印加帝国在地理上有紧紧连成一个整体的完整的道路系统，其中有几百公里道路至今仍可通行。当时的通讯靠由驿站和信差组成的综合系统维持。复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一。帝国的其他统治方法还包括将土地、矿产和牲富收归国家所有；编制详细的人口普查表，以增加税收和扩充军队。毫不奇怪，印加帝国被认为是有史以来世界上最成功的集权主义国家之一。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺断《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯帝国文化繁荣的原因。(2)根据材料二，归纳印加帝国统治的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代文明的看法。
材料一 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
材料二 人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
(1)根据材一，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。
(2)联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。
