材料一 《法国民法典》的出台，绝非一人的功过得失，它是整个资产阶级所取得的法律成就，而法国大革命吹响了资本主义取代封建主义的时代号角。可以说，《法国民法典》以法国大革命为“催化剂”，而又成为保卫法国革命成果的“权利书”。《法国民法典》在大陆法系民法发展史上独一无二、它推动了大陆国家以至世界各国的法典化运动。它的成就之一正是其通俗易懂的语言，另一功绩是它的理性色彩，尤其真正具有革命意义的，是确立了财产法方面的诸多原理原则。众所周知，近代民法三项基石性的原则——所有权绝对、契约自由和过错责任原则，是《法国民法典》对于人类法律史的伟大贡献，值得大书特书。
——摘编自张洪波《〈法国民法典〉：世界民法典的先驱与垂范》
材料二 如果从历史维度观察，我国民法发展与社会及法制建设是基本同步的，从清末改制开始，到北洋政府，再到南京政府皆为对同一未竟事业的延续。然而，国家取得独立后，民法起草作业曾经几次启动，但又随之几次中断。迄至改革开放，法制建设才又被提上了日程。改革伊始，长期计划经济的束缚，引发了一场有关经济法和民法调整对象的激烈论争，后来分别有了1981年的《经济合同法》和1986年的《民法通则》。从立法进程而言，确乎可以认为《民法通则》在民法发展史上具有里程碑意义，它标志着民法的崛起。在这一进程中，学者的努力起到了极大的推动作用。但真正推动民法发展的力量“从根本上讲，是迅猛发展的经济体制改革之社会实践本身”。
——摘编自辜明安《反思与展望：改革以来中国民法发展刍议》
材料三 《中华人民共和国民法典》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第三次会议于2020年5月28日通过，自2021年1月1日起施行。
——摘编自《中华人民共和国第四十五号主席令》
(1)根据材料一并结合所学，概括《法国民法典》的特点及其产生的影响。(2)根据材料二、三并结合所学，分析改革以来推动我国民法发展的原因。
材料一 西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。
——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》
材料二 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。
材料 1935年10月，意大利不宣而战，发动全面侵略埃塞俄比亚的战争。同年11月，中共中央和中央红军长征甫抵陕北，毛泽东即预言“帝国主义间的矛盾走向大战”。
1937年7月7日，日本法西斯发动全面侵华战争。毛泽东认为接下来就是希特勒同各大国打，而且确定无疑。“目前的战争发展到世界大战之间，是不会间断的，人类的战争灾难不可避免。”
1938年3月，德国侵吞奥地利。同年10月，毛泽东明确地将世界上的国家分为两类：一类是法西斯国家，另一类则是民主国家。他再次预言“世界一定会打更大规模的战争”。
——摘编自王树林《毛泽东预言第二次世界大战》
根据材料，选择毛泽东对于第二次世界大战的一条或多条预言，谈谈你的看法，并予以论述。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）材料一 秦朝采用户籍制度。 在秦国及秦皇朝时期，并不是所有民户都允许单独立户，允许立户的要求：第一，必须不是商人、开客店者及赘婿、后父。第二，立籍的对象必须是土地的拥有者或是官府授田的对象。秦时除有一般的民户户籍外，还有其他不同类别的特殊户籍。民户户籍有两种：“敌秦人”和外来人。除此，还有官吏的“宦籍”，官吏子弟的“弟子籍”，有爵者的爵籍，属于王族的“宗室籍”，属于贾人的“市籍”及其他贱口的户籍等。凡列入“弟子籍”者，既有被任用为官的权利，又有某种免役的特权。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 唐代前期实行的基本赋役制度是 租庸调。据《通典》记载，天宝十四年（755年）全国总人口为52 918309人，其中不负担租庸调的竟有44700 988人之多。建中元年（780年），德宗下令：“令黜陟观察使及州县长官，据旧征税数及人户土客定等第钱数多少，为夏、秋两税。其鳏寡悖独不支济者，准制放免。共丁租庸调，并入两税。”两税按户等征钱，按田亩征米粟，租庸调和其他杂税一概并入两税，即所谓“租腐杂徭悉省”，改变了过去“日输月送无休息”的情况。行两税法后，“轻重之权始归于朝廷”。
——摘编自张帆著《中国古代经济简史》
(1)根据材料一，概括秦朝户籍制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代两税法实施的背景及其引发的赋税变化。
材料 1950年的朝鲜战争是新中国成立后中美两国第一次正面交锋，由于美国情报机构评估的失误和对中国严肃警告的不以为然，使其触碰了中国出兵的底线而不知觉，导致这场战争在所难免的爆发。在朝鲜战争爆发当日，美国国务卿艾奇逊就提出三项建议，其中一项为：“应当命令第七舰队进入福摩萨（台湾）海峡，以防止战争扩大到该地区……”同时美国把中国出兵与否置于苏联支配之下而忽略其独立意志，而事实证明，中国出兵朝鲜是自己的决定和选择，苏联并未起到至关重要的决定性作用，中共领导人完全有可能也有能力进行独立决断。中国不会公开介入朝鲜战争的观念，似乎深入人心以至于美国方面对中国发出的明确警告视而不见。事实上，随着美军仁川登陆后，中共领导人危机感增强以及由于战争形势的逆转、金日成的求助和来自苏联的压力，使得中国不得不为抗美援朝战争做出准备。
——摘编自张肖桐《试论1950年朝鲜战争中美国决策的失误》
请回答
(1)根据材料并结合所学知识概括美国有哪些决策的失误。
(2)根据材料并结合所学知识分析美国决策失误的原因。
材料 到清朝末期，正俸的微薄，养廉银制度的失败，再加上巨额赔款，在多方搜刮的同时规定削减官员的俸银和禄米，俸禄进一步减少，官场的风纪更加败坏。社会各方强烈关注，并要求加以改革。清政府宣布实行新政，改革官制后，在俸禄方面也作了许多改革尝试，政府责成有关官员直接酝酿解决俸禄问题，在一系列酝酿准备的基础上，负责清政府管制改革的宪政编查馆制定了一个较为详细的官俸章程：《官俸章程条议》。该条议共有十七条，其显著特点是较大幅度地提高了各级官员的俸禄标准，同时限制了官员的兼差，官员的俸禄改为支银两，不再支禄米，兼差者支半俸，官员的俸禄水平相比有了很大的提高，但薪水等级悬殊较大，也没有严格按照制定的规则执行。因此，实际上没有起到挽回颓风、纠正时弊的作用。
——摘编自李占强《清朝俸禄制度改革及启示》
请回答
(1)根据材料并结合所学知识概括清末俸禄制度改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识谈谈清末俸禄制度改革的现代启示。
材料一 欧洲的民族主义是在封建社会的母胎中孕育而生的，它的产生在于社会产生方式发生了深刻变化，资本主义因素萌芽、壮大，进而民族主义的理论与实践也孕育而生。物质的生产打破了地域的限制，精神的生产也将如影随形。随着西欧社会的发展，逐渐产生了资本主义生产关系的最初代表市民阶级，这个阶级反对封建割据和教会控制，和加强中央集权的王权势力结盟。16～17世纪，在西欧建立了以王权为中心的君主专制国家，如英吉利、法兰西和西班牙等国。近代民族主义是在构建民族国家的过程中产生的，也是人民对祖国热爱与效忠的表达。
法国大革命不仅把民族主义的表达推向了高潮，在具体的革命进程中把民主主义与民族主义紧密结合，充分展示了近代民族主义的深刻内涵。就此意义而言，法国大革命则标志着近代民族主义的形成。
——摘编自宋新伟《民族主义在近代西方的缘起和蜕变》
材料二 自1840年鸦片战争开始，西方列强就从没停止过对中国的侵袭和掠夺，到19世纪末掀起瓜分中国的狂潮，也正是在这一时期，梁启超等人将西方的近代民族主义理论引入中国，期望以此为武器对抗西方的帝国主义，改变中国的被动局面。虽然在鸦片战争之后，传统的“夷夏之辨”和华夏中心观受到了异常严重的挑战，但其作为已根植于国人心中的传统思想，仍然构成了近代民族主义形成必不可少的因素之一。自兴中会成立后，革命党人的宣传鼓动也极大促进了近代民族主义的生成与蓬勃发展。尤其在抗日战争时期，国民党和共产党对于民族认同的宣传，在实践中建立的抗日民族统一战线，形成的全民族团结抗战的新局面，都使得近代民族主义观念更加深入人心，并使其发展到最高潮。
——郭倩倩、秦龙《论中国近代民族主义的生成理路与价值意蕴》
请回答
(1)根据材料一，结合所学知识概括欧洲民族主义产生的条件并分析其影响。
(2)根据材料一、二，结合所学知识指出与欧洲比中国近代民族主义产生的不同原因，并阐述其内涵。
(3)根据材料一、二，结合所学知识从唯物史观的角度谈谈你对当今全球化下民族主义的认识。
材料 熙宁二年（1069年），王安石任参政知事，一场旨在“变风俗、立法度”的变法逐步开始。根据年景收成的变化，政府低价买进需要的物资，由转运使高价卖出国积的物资。颁布市易法，政府操控市场，平价收购市场一时积压的物资，短缺时再卖出。贷款给商贩，赊销某些货物，按约定时期偿还本金加利息，抑制大商人对市场的垄断。施行农田水利法旨在鼓励开垦废田、兴修水利。免役法的核心内容是，免除差役户，按照民户等级征收钱粮，官府再拿征收来的钱雇入当差服役。这是政府花钱购买服务的雏形。实行保甲法，寓兵于农；实行军器监法，改良武器；实行保马法，改善军马供应。明确《论语》《孟子》在科举考试中的正统地位，废除诗赋；确定上述经义的评判标准。颁布《三经新义》，成为经义考试的基本内容和标准答案。
王安石志在弘扬夏商周三代以来的王道，务求先安内以富民富国，君臣并不完全相遇等，导致了熙宁变法并没有完全按照计划实施。元丰八年（1085年）三月，宋神宗卒，哲宗年幼高太后听政，她启用了保守派司马光、吕公著等旧臣，司马光当政后，新法悉数被废除。
——摘编自李琴《再论熙宁变法中的王安石》
(1)根据材料并结合所学知识，概括王安石变法的主要措施。
(2)根据材料并结合所学知识，简评王安石变法的影响。
儒家思想文化发展脉路清晰，两千多年来的发展使中国传统思想文化主流的儒家思想文化内化为一种人文品格，深深积淀在国人的精神血脉之中，可以说，儒家思想文化一脉相承。儒家思想文化基因之所以能够流传，一个内在的原因是，在每个关键时刻都不乏儒家思想文化自觉者和自信者。儒家思想文化的开拓者们以他们独有的文化自觉和自信留下了他们传承与创新的历史轨迹，弘扬着刚健自强的思想文化主旋律。
——摘编自刘维民《略论儒家思想文化的传承与创新》
根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
材料 番薯最先传到了菲律宾，在当地广为栽种，因而为了让与其贸易的褊建商人所熟知，这些商人在明末把它引入福建种植，“初种于漳郡，渐及泉州，渐及莆田，遮则长乐、福清皆种之”。后来，番薯从福建传入江浙，广泛种植，接着在其他地区也推广开来。花生，又名落花生，最早在福建引种。到了清代，花生在全国各地普遍种植。
大约16世纪末和17世纪前半期，已有一些中国商人、工匠、水手、仆役等，到墨西哥和秘鲁侨居经商或做工。由于他们是从福建月港经由马尼拉辗转而来的，因而被称为“马尼拉华人”，其中绝大多数为福建籍移民。据估计，从16世纪末至17世纪中叶，移居拉丁美洲的马尼拉华人有五六千人。据记载，早在16世纪，墨西哥城和阿卡普尔科就已出现了“唐人街”或“唐人城”。
——摘编自林国平《闽人与海外农作物的传入》
提取材料中的一则或多则信息，指出它所反映的历史现象，并结合所学知识进行简要评述。（要求：简要写出所提取的历史信息及历史现象，对历史现象的概述和评述准确全面。）
