1 . 近代知识界对中西方学说的认识几经变化。阅读材料，完成下列要求。

材料一   西法实窃取于中国，前人论之已详。地圆之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？

——摘编自（清）阮元《畴人传》

材料二   西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。

——摘编自（清）俞樾

材料三   中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？

——摘编自严复《与<外交报>主人书》

(1)根据材料一、二指出二人对中西方学说态度的差异及相似之处。
(2)根据材料三，概括严复的主张。
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出中国思想界对中西方学说的态度经历了怎样的变化。

2 . 如表为不同史籍关于周王朝政治事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（     ）   

叙述	出处
国有大事，则集万民于王门。一日询国危，二日询国迁，三日询立君。	《周礼·司寇》
吴之入楚也，使人召陈怀公。怀公朝国人而问焉，日：“欲与楚者右，欲与吴者左。陈人从田，无田从党。”	《左传·哀公元年》
周厉王虐，国人谤王……王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“防民之口，甚于防川。”……王弗听，于是国人莫敢出言，三年，乃流王于彘。	《国语》

A．君主权力受到原始民主传统制约	B．儒家民本思想对当时社会影响大
C．专制主义中央集权制度渐趋衰落	D．国家治理具有“家国同构”的色彩

3 . 五四时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他：“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下观点中哪一项最有可能是他的主张

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．孔子不是天生圣人

C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣

D．饿死事小，失节事大