1 . 从20世纪30年代开始，中国学者运用“二重证据法”判断龙山文化晚期与二里头文化是夏文化。但是，随着新的碳14测年数据的公布和西方学术观点的影响，部分学者不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。材料主要反映出（     ）

A．中国考古研究远落后于西方	B．科学技术进步影响历史研究
C．二里头文化并非夏文化遗存	D．史实认定只能依赖考古发现

2 . 西汉司马迁认为，在推翻秦朝的过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”,故而将其列入《史记》本纪。唐代刘知几则认为：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两位史家认识不同的根源在于（     ）

A．史书编纂体例的选择	B．历史人物面相的复杂
C．历史叙述原则的取向	D．个人情感倾向的影响

3 . 汉景帝采用晁错的削藩建议，下诏削夺依托冶铁、铸钱、煮盐等致富的楚、赵等诸侯国的封地，引发吴、楚等七国叛乱。朝廷派兵平定了这场叛乱。平定七国之乱（     ）

A．为盐铁官营创造了条件	B．彻底地解决了王国问题
C．出于“惩亡秦孤立之败”	D．奠定了文景之治的基础

4 . 费正清在《中国：传统与变迁》一书中写道：秦统一后，原六国旧贵族仍忠于他们的王室，精英知识分子也对禁锢诸子学说的政策不满，平民百姓不堪远征和大兴土木的负担，秦王朝便分崩离析了。其意在强调（     ）

A．六国旧贵族势力的隐患	B．秦朝覆灭原因的多样性
C．精英知识分子的重要性	D．秦朝政治制度存在缺陷

6 . 秦朝以前，一般人皆可自称为“朕”。秦统一后，“朕”成为皇帝的专属自称，皇帝的命令称为“诏”,印章称为“玺”,对皇帝的名字也要进行避讳。这些规定旨在（     ）

A．凸显皇帝独尊	B．确保皇帝独裁
C．重建贵族等级	D．宣扬君主功业

7 . “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”下列与材料相符的是（     ）

A．削弱宰相权力	B．倡导五德终始
C．恢复礼乐制度	D．加强中央集权

8 . 战国中期以后，秦国已普遍采用牛耕，而在秦国以外的其他地区，牛耕发展则较为缓慢。这可以用来说明秦国（     ）

A．最早出现铁犁牛耕技术	B．先进耕作方式向外扩展
C．青铜生产工具已被摒弃	D．农业生产技术巨大变化

9 . 原始社会末期出现的玉石钺，最初是一种农具，后来演变成为兵器，以至成为一种刑具。这一变化反映了（     ）

A．社会演进的趋势	B．早期文明的成熟
C．青铜铸造的发达	D．生产工具的革新

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一 春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”、“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想，也只是在实现自己政治理论无望的时局下，强烈的政治参与意识的扭曲表现。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二   西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明了这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。

——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》

(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期主要学派治国思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括百家争鸣局面出现的背景。