1 . 明朝中后期，政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《司马温公家仪》《袁氏家范》等，使得“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道，如今亦见之于士民通用的民间日用类书籍中，以为四民共同参考使用”。明代政府这一做法（     ）

A．推动民间教化，利于基层治理	B．旨在使儒学思想实现世俗化
C．降低法律效能，发挥名门作用	D．体现了基层管理的礼法并用

2 . 东汉时期，外戚利用皇帝幼弱，专擅朝政，宦官拥立幼主，操纵政权的现象时有发生。东晋时期的政治舞台上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了。这一现象折射出东晋（     ）

A．宗法观念淡化

B．君主集权削弱

C．门阀士族衰落

D．监察制度周密

3 . 处在大河流域的古国都有着自己灿烂的文明。下面大河流域与之相对应的文明中，不正确的是（　　）

A．

B．

C．

D．

4 . 考古发现，新石器时代后期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出（       ）

A．中华文明多元一体	B．社会阶层分化
C．早期国家初具雏形	D．建筑技术发展

5 . 秦统一时，秦始皇收六国冠服赐予近臣御史、侍中或郎中使用，不同职事承担者使用不同冠服。这表明了当时（     ）

A．贵族等级制受到冲击	B．统一多民族国家确立
C．军功授爵制发展完善	D．官僚政治重人不重事

6 . 天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有绝对权威。西周以后，“天命”逐渐具有“德”的内涵，“德位相配”成为时人共识。这一变化（       ）

A．反映了儒家思想的社会影响力有所提升

B．表明君权神授观念迎合专制加强的需要

C．有助于为政权转移的合法性创造理论依据

D．折射出德才兼备成为选任人才的主要标准

7 . 据统计，在1896-1898年出版的《时务报》中“文明”共出现了107次，其中6次为传统语汇，101次为civilization的翻译，而且几乎都是从日文文章中翻译而来。这反映出当时（       ）

A．部分国人意识到社会变革的迫切性	B．文明开化成为知识界普遍追求
C．向日本学习已成为社会各界的共识	D．人们对西学的认识越来越深刻

8 . 民国初年，政府专门设立官员甄别委员会，对所有未经考试任命的官员进行甄别。如，司法部司长田某称其在日本留学的毕业文凭遗失，农商部部员贺某称其在比利时某校毕业但文凭遗失，甄别委员会即电请驻日、驻比使馆查复。民国初期的官员甄别（     ）

A．具有浓厚的人治色彩	B．不利于提高行政效率
C．意在保障官员的素质	D．巩固了民主共和政体

9 . 1927年5月，中共五大议案中提出“没收一切银行、矿山、大企业、大工厂等归国有”。后中共陆续又多次提出要"消灭私人资本"。而1934年，张闻天强调利用私人资本是目前、是现在的政策。毛泽东则明确指出“对于私人经济，只要不处于政府法律之外，不但不加以阻止，而且加以提倡和奖励"。这种变化（     ）

A．标志着中共始由幼稚走向成熟	B．扩大了革命统一战线的基础
C．调动了农民群众的革命积极性	D．是新民主主义革命必然选择

10 . 在中世纪的法国，乡村共同体作为一个自治性质的单位，以习惯法为基础，在得到领主同意后，通过村民会议自主管理公共事务。17世纪开始，领主及其代表出席或主持村民会议的权利被进一步限制，村民会议逐渐为王室监察官所掌控。据此可知，17世纪的法国（     ）

A．已经形成完备的成文法体系	B．乡村共同体丧失了自治权
C．民族国家形成影响社会管理	D．基层治理的水平不断提高