1 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

2 . 北京疏璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期（       ）

A．家族观念约束加强	B．宗法制度等级森严
C．儒家礼制约束强化	D．族权与政权相统一

3 . 宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（       ）

A．通过宗庙祭祀强化宗法制	B．人伦秩序服务于国家治理
C．力图践行以孝治国的理念	D．郡县制逐渐取代了分封制

4 . 中世纪的欧洲，基督教作为文化和意识形态纽带，把各地区松散地连接在一起。到15世纪晚期，在斐迪南二世和伊萨贝拉联合统治下的西班牙，“中世纪的行政管理经由漫长而逐渐的过程转化成文艺复兴式的国家”。几乎同时，类似的过程也出现在英国和法国。这里的“文艺复兴式的国家”，其突出特征是（     ）

A．国家权力集中于国王	B．脱离了罗马教廷的控制
C．受到古希腊文化影响	D．开始走上海外扩张道路

5 . 研究表明，古波斯地区羊毛纺织品众多，也是金银线与麻、毛混纺技术的源头。萨珊朝（公元224—651年）末年，中国桑蚕丝织技术传到波斯，波斯人以粗丝辅以金银线和宝石，采用斜纹组织和纬线起花，饰以精美的神话人物、动植物图案，是为“波斯锦”。隋唐时期，波斯织锦技术传入中国。由此可知（     ）

A．中国与波斯的交往始于隋唐	B．丝路交通促进了文明交流互鉴
C．波斯锦凸显了中华文化风格	D．波斯毛纺织技术得到全面革新

7 . 公元前16—前11世纪，古埃及的借贷行为受到法律保护。文献记载，债务人无法按时偿还债务，债权人可以将其诉诸法庭。在法庭上债务人要以口头发誓方式保证到期足额偿还，倘若仍旧无法偿还，他将被罚打100鞭或者双倍偿付其所贷数额。由此可知当时的古埃及（       ）

A．商业信用制度不健全	B．法律保护公民的私有财产
C．社会贫富差距较悬殊	D．信贷行为有助于商业发展

8 . 北魏民歌《李波小妹歌》传唱甚广：“李波小妹字雍容，赛(撩起)裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢?”诗歌中的李波所率宗族强盛，大量收容因抗租拒税逃亡的百姓，并武力对抗官军剿捕。据此可知当时北魏（     ）

A．门阀士族威胁统治	B．国家财政危机严重
C．存在一定社会危机	D．女性政治地位提升

9 . 长期任职于中国海关的美国人马士说：“中国的地位历经1842、1858、1860、1885、1895 年已经逐步地降低到这样的一个地步，以致到目前1901年，仅仅保存下一个主权国的寥寥几个属性”。这表明当时（     ）

A．中国完全陷入殖民地深渊	B．清政府已沦为“洋人的朝廷”
C．西方关注中国近代化进程	D．列强侵华方式发生根本改变

10 . 《官场现形记》有这样的描述：九省钦差江浙办案，由旱道而走，后坐民船，再下江南。上头质疑他为何不先坐火车从北京到天津，再搭轮船至上海，他却称：“火车、轮船，走的虽快，总不外乎奇技淫巧。臣若坐了，有伤国体”。据此可知（     ）

A．中国的近代化发展较为缓慢	B．清政府近代化努力未获得认可
C．封建官员固守中体西用思想	D．观念滞后阻碍了近代交通发展