材料一 自先秦以来，中国的统治者把自己的国家视为唯一文明的国家，自称为“华夏”“中国”“中华”，而把周边邻近地区的其他民族或部族称为蛮”“夷”“狄”“戎”等所谓的“四夷”。在华夷秩序或者华夷体系之中，中国实际上是个地区主导国家或者领导国家，左右或指导着其周边国家的对外行为。因为在华夷体系内，其周边邻国唯一共同的对外关系就是定期向中国不同王朝的皇帝们称臣纳贡。朝贡制度给中国朝廷带来的是政治威望，中国一般不干预藩属国的内部事务，也不要求获取经济利益。从某种意义上来说，朝贡制度也是中国怀柔周边邻国维护自身安全的一种手段。
——摘编自张小明《中国与周边国家关系的历史演变：模式与过程》
材料二 1648年签署的《威斯特伐利亚和约》规定“……所有罗马帝国的选候、邦君和各邦，应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权力、特权、自由、优惠、自由行使领土权，不论是宗教的，还是政治的或是礼遇性的权利，因而他们永远不能，也不应受到任何人以任何借口进行的骚扰。”“应提交双方提名的仲载人，或由法国和西班牙之间签订一项条约，或采取其他某些友好的办法来解决……而不使用武力。”
——摘编自黄德明《〈威斯特伐利亚和约〉及其对国际法的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述古代中国与周边国家交往的特点并对其进行简要评价。(2)根据材料二，归纳《威斯特伐利亚和约》确立的主要原则，并结合所学知识分析其对国际法发展的影响。
材料一 19世纪，欧洲掀起了资产阶级革命和民族起义的浪潮，很多失败者被迫流亡。1845年，枯萎病使欧洲的土豆绝收。第二年，南欧地区的庄稼死于干旱而北欧地区则遭受了洪涝灾害。800万爱尔兰人中有100万死于饥饿。19世纪末20世纪初，欧洲各主要国家的工农业生产基本实现了机械化，劳动力大量过剩，他们当中既有工人也有农民，一些手工业者和服务性行业人员也面临着失业的困境。
在阿根廷精英的努力下，鼓励欧洲人移民阿根廷成为一项基本国策。1853年宪法规定：“联邦政府鼓励欧洲移民”，政府“不得限制、妨碍那些以耕种田地、发展工业、引进并传授科学技术为目的而来的外国人进入阿根廷领土，更不得向他们课以任何捐税”。1876年10月，政府通过了关于移民入境和垦殖的法律，其中规定移民可以得到一笔前往工作地点的旅费。
材料二 表1 1876-1897年阿根廷各移民群体的职业构成统计表单位：百分比
| 职业 | 意大利人 | 西班牙人 | 法国人 | 英国人 | 德国人 |
| 农场主 | 66.76 | 41.33 | 53.02 | 27.28 | 50.01 |
| 石匠 | 1.57 | 3.25 | 1.57 | 3.42 | 1.17 |
| 铁匠 | 2.75 | 3.51 | 7.64 | 5.26 | 4.60 |
| 艺术家 | 1.21 | 2.18 | 2.20 | 3.90 | 2.23 |
| 佃户 | 3.67 | 8.04 | 6.19 | 6.67 | 8.04 |
| 商人 | 1.07 | 1.48 | 3.21 | 7.68 | 5.13 |
| 园丁 | 0.32 | 0.44 | 0.66 | 0.35 | 0.47 |
| 雇工 | 11.08 | 15.98 | 7.19 | 7.08 | 6.97 |
| 其他职业 | 2.65 | 8.35 | 7.82 | 19.61 | 10.84 |
| 无职业者 | 8.92 | 15.44 | 10.50 | 18.75 | 10.54 |
| 总数 | 100 | 100 | 100 | 100 | 100 |
| 人数 | 845217人 | 247727人 | 122770人 | 22.488人 | 22062人 |
表2 1875-1914年阿根廷主要出口品（1910-1914年价格的年均百万金比索）
| 时间 | 1875-1879年 | 1880-1884年 | 1890-1894年 | 1900-1901年 | 1910-1914年 |
| 羊毛 | 34.1 | 41.3 | 52.7 | 66.7 | 51.9 |
| 腌肉 | 24.6 | 22.5 | 35.6 | 35.6 | 44.0 |
| 冷冻羊肉 | 0 | 0 | 3.5 | 9.7 | 8.9 |
| 冷冻牛肉 | 0 | 0 | 0.1 | 10.6 | 54.0 |
| 肉罐头 | 0 | 0 | 0.6 | 0.5 | 3.0 |
| 小麦 | 0.2 | 1.2 | 28.1 | 55.1 | 78.1 |
| 玉米 | 0.3 | 1.3 | 6.0 | 34.4 | 72.4 |
| 蓖麻 | 0 | 1.2 | 3.6 | 32.2 | 41.0 |
| 燕麦、大麦、黑麦 | 0 | 0 | 0 | 0.5 | 14.6 |
——以上材料均摘编自陈杰珍《试析1820年至1930年阿根廷的欧洲移民运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括推动19世纪中期至20世纪初阿根廷的欧洲移民运动的主要因素。(2)材料二中表1的信息能否作为解释表2现象的证据？说明你的理由。
材料 1902年，梁启超在《新民丛报》创刊号上发表了《劫灰梦》传奇，随后又写了《新罗马》传奇和《侠情记》传奇，利用戏剧形式写西方资产阶级革命史。这三部传奇可以说是近代戏剧革新的先声。
自1902年以后，各类新型的传奇杂剧剧本纷纷问世，仅据阿英编《晚清戏曲小说目》提供的资料，就不下150余种。
《维新梦传奇》（惜秋等著），写维新理想和梦幻。
《革命军传奇》（浴血生著），写邹容事迹。
·《少年登场杂剧》（无名氏著），写反对改良、主张革命。
《断头台杂剧》（感惺著），写法国革命处决路易十六。
·《海侨春传奇》（南荃居士著），写美国迫害华工。
《警黄钟传奇》（洪楝生著），借蜂、蚁生活为喻，切望国人奋起保种。
·《女中华杂剧》（大雄著），写妇女“大喝男降女不降”“激起神州革命潮”。
——《晚清戏曲小说目》部分摘录
1904年，晚清政府迫于内外压力推行“新政”时，成都设立了川戏改良公会。它以“改良戏曲、辅助教育”为宗旨，集资修建了一个较新式的戏园供演出用，邀集了一批熟谙川剧艺术特点的文人改编旧戏本，创作新剧目。同一时期，京剧名家汪笑侬不仅协助柳亚子、陈去病创办了《二十世纪大舞台》杂志，而且亲自改编、创作并演出了50多个具有进步思想倾向和现实意义的京剧剧目，同时还和上海的京剧艺术家潘月樵、夏月珊、夏月润等编写了一些时事新戏，甚至亲自身着西装登台演戏，开创了用传统戏曲表现现代生活的先例。
——据张俊才《近代戏剧改良运动始末及意义》等整理
(1)根据材料并结合所学知识，指出清末戏剧改良的主要原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括清末戏剧改良的特点，并分析其意义。
材料一
抗日战争时期，陕甘宁边区在社会改造和经济建设中，出现诸如婚姻及妇女问题、烟毒问题、土匪问题、二流子问题等的干扰破坏。为彻底荡涤旧社会残余，顺利进行边区的经济建设和社会改造，中共中央和边区政府采取了各种行之有效的措施，对边区存在的问题进行革新与治理，例如鼓励妇女参加社会生产活动，这样既提高了妇女的社会地位，树立了她们自食其力的信心，也为繁荣边区经济和支援前线抗战作出了重大贡献。
——摘编自雷甲平《抗日战争时期陕甘宁边区的主要社会问题及其治理》
材料二 中华人民共和国成立，实行了一系列改善民生的政策举措，如进行土地改革，使亿万无地少地的农民分得了土地，获得了生存依托；颁布新《婚姻法》，使妇女获得解放，社会地位空前提高，成为与男子平等的建设者；改革教育方针，学校面向工农子弟，并开展扫盲运动，使劳动大众获得学习知识的机会；发布《严禁鸦片烟毒的通令》，实行禁毒，使延续百年的鸦片泛滥得到遏制。这些政策举措，紧贴民众生活，惠及普通百姓，切合饱受贫穷苦难的民众世代追求生存保障和更好生活的愿望，因而获得了广大民众发自内心的拥护和支持。
———摘编自李长莉《社会风气与社会治理：建国初百年回望》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析陕甘宁边区社会治理的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国社会治理的措施并分析其意义。
中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。
材料一 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
材料二 清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
材料三 村民自治的有效实现取决于利益相关、地域相近、文化相连、规模适度和群众自愿等各种因素的综合作用。20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》及邓大才《村民自治有效实现的条件研究》等整合
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。(2)根据材料二并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明新时期我国实行村民自治的有利条件和意义。
材料 为加强边防，唐在沿边重镇设立节度使。节度使最初只掌兵权，后来总揽军、政、财、监之权，权重势雄，独霸一方。安史之乱后，藩镇“相望于内地”，“屯重兵，多以赋入自赡”，“喜则连衡（横）而叛上，怒则以力相并”。
宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命诸州，度支经费外，凡金帛以助军实，悉送都下，无得占留”，并采取派遣官员监察地方等多项措施，“由是利归公上而外权削矣”。宋太宗时，节度使掌控的支郡也被收回，从此“无复领支郡者”。
元朝变革地方行政制度，设立行省。行省官员常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷镇守地方；凡行政号令和公文申禀，“不敢专决大政，咨中书（省）而后行”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1)依据材料并结合所学知识，分别概括唐、宋、元时期中央政权对地方的治理措施及其影响。(2)依据材料并结合所学知识，总结从唐朝至元朝中央与地方权力关系的规律。
材料一 殖民主义是现代资本主义的伴生物，它既破坏旧式的传统农业社会，也为西方式社会的建立创造条件。因此，欠发达国家现代化的启动和发展模式深受其影响。这种影响大致可分为三大类：(1)受殖民化影响不大，现代化的模式主要靠自身的力量建立起来。(2)半封建半殖民地国家，其现代化模式的选择虽然依靠自身的力量，但选择过程曲折复杂。(3)完全的西方国家的殖民地，其现代化的启动和模式选择，深受原宗主国制度和文化的影响。不过，所有这些类型都受到国际大环境的影响，二战以后它们在现代化模式的选择和转换上获得了更多的自主权。也正因为如此，在此后的现代化过程中，传统文化的作用和影响就凸现了出来。
——摘编自何顺果《世界史—以文明演进为线索》
材料二 新加坡总理李光耀指出：倘若只有富裕的物质生活和高超精密的科学技术，而缺乏一股精神的凝聚力，那我们国家是很危险的。如此，国家就失去了精神支柱，难以抵御各种天灾人祸，最后必然会走向土崩瓦解。我们还是必须设法保留我们基本的核心文化价值观。
——摘编自凌翔、陈轩《李光耀传》
(1)请分别举例对应二战前欠发达国家现代化模式“三大类”具体的国家或地区，概括二战后欠发达国家现代化推进的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，思考欠发达国家在推进现代化进程中要注意什么?
材料一 光绪二十四年（1898年）四五月间，革新之诏数十下。士民条陈新政者日数十辈，部臣疆臣，日不暇给。秋八月，康有为事败，亡走海外。其弟康广仁，及谭嗣同、刘光第、杨深秀、杨锐、林旭等斩于市，诏罢新政。慈禧皇太后已归政九年，至是复听政。
——沈恩膏《历史教科书本朝史》，1908年
材料二 德宗（光绪帝）原是英明之主，那时虽已亲政，无如孝钦后和恭亲王事事牵制，不能自主……当时政治气象，为之一新，但那班顽固的官僚，深恶不利于己，多方破坏，因此发生新旧之争。那时太后本厌恶新党，遂起废德宗之意。后来便由后党直隶总督荣禄等，密谋破坏，散布谣言，说新党要围颐和园，谋害太后；一面奉太后还朝，下诏德宗有病，重行听政。同时捕杀御史杨深秀等六人——号为戊戌六君子。
——朱翊新、陆东平《高中本国史》（1929年）
材料三 1898年9月26日，日本《东京朝日新闻》评论到“满人投靠俄国，汉人依赖英国”，故戊戌政变在名义上是改革派与守旧派的矛盾，实际上则完全是“亲英派与亲俄派的权力争夺”。10月，大隈首相在东邦协会发表讲演称：中国地广人众，绝不会被列强以武力消灭，但若守旧如故，则是自取灭亡。日本与中国同文同种，最适合担当“诱掖引导中国之责”。
——摘编自王美平《日本对戊戌变法的认知、态度与战略》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出两书对于戊戌政变的看法。(2)根据材料三并结合所学知识，概括日本对戊戌政变的态度。
(3)根据以上材料并结合所学知识，简析各方对戊戌政变评价不同的原因。
材料一 唐太宗云：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
——《资治通鉴·唐纪十四》
材料二 在万隆会议上，周恩来讲到：“中国代表是来求团结的，而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”……就此处境艰难的新中国不仅成功打破了外交僵局，也让和平共处、求同存异的万隆精神成为普遍共识，在当今的世界格局中依然焕发着勃勃生机。
——中央广播电视总台：《百年瞬间——万隆会议与求同存异方针》
材料三 人类是一个整体，地球是一个家园。任何人、任何国家都无法独善其身。人类应该和衷共济、和合共生，朝着构建人类命运共同体方向不断迈进，共同创造更加美好未来。
——习近平《在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上的讲话》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述唐太宗的民族观及唐朝巩固民族团结的措施。(2)根据材料二并结合所学知识，概括周恩来在万隆会议上发言的主要观点并简析其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈一谈你对“和合文化”时代价值的认识。
材料一 明清时期，在礼俗传统的影响和规制下，徽州宗族形成了一套系统的息讼思想。针对当地常见的土地归属类、户婚财产类以及墓地侵占类等纠纷矛盾，徽州宗族秉承息讼观念，主张一方面通过家规、宗规等民间规约来约束宗族成员的行为活动，形塑其礼让精神，使其行为能够符合礼俗传统，藉此预防纠纷矛盾的发生；另一方面则强调在宗族内部成员之间或宗族与宗族之间出现争执时，矛盾双方应通过协商调解的方式，根据当地的习惯法来化解彼此之间的问题。
——摘编自郭敬东《明清徽州乡村息讼观的内在逻辑与实施路径》
材料二 徽州地处万山之中，对外交流不便，民众长期生活在宗族社会，接受宗族的教化，如“绩邑士人，除应试外，足不出里。农工、妇女亦终岁家居，不知乡里外有何世界”。徽州宗族对民众的教化和“忠臣顺民”思想的灌输，是晚清之前宗族能够有效控制民众的一个重要因素。然而随着一些学生出外学习和报纸的传入，外部新的思想和观念传入到了徽州地区，徼州民众在思想和观念上得到了前所未有的解放。“近今新学发明，士人亦幡然有远志，负书担囊，肩背相望。抑闻有东渡大和，西赴欧美以博求新智识者。”
——摘编自王灿《论晚清时期徽州宗族对民众控制力的变化》
材料三 宗族观念有其正向功能，维持家庭和睦与家族和谐，是稳定基层社会秩序的重要支柱。但从阶级斗争角度看，宗族观念本质上是狭隘的、封建落后的，掩盖了宗族内的尊卑等级，更掩盖了阶级的身份。宗族观念引发的宗族械斗，导致农民之间内耗而削弱农民阶级的团结。中共追求劳苦大众的解放，必须克服底层人民这种互相伤害的狭隘性。开展土地革命的前提是唤醒广大农民的阶级意识，但这毕竟是一个漫长的过程。对于宗族经济基础及组织权力的改造能直接看到成果，而存于人内心深处的宗族观念改造效果却难以衡量。
——摘编自郭为桂、钱珠栎《土地革命战争前期党对地方宗族势力的改造》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期徽州宗族息讼思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清徽州宗族对民众控制力减强的背景。
(3)根据材料三，指出土地革命战争前期宗族观念的局限性。
