材料 贵州建省以后,明朝政府在采取各种措施重点培养和教育土司子弟之外,还大力创办社学,发展初等教育。自永乐以后,明廷严督贵州各属长官司于衙门附近及少数民族聚居区创办社学,令少数民族蒙童入学,读书习礼、接受儒学文化。明朝统治者为普及社学教育,一再提高社学的社会地位。明英宗正统元年(1436年)规定,社学中优秀学生可以直接升入各级儒学校学习,语令社学中“有俊秀向学者,许补儒学生员”把社学与府、州、县儒学在学制上衔接起来,调动了地方创办社学和民间子弟踊跃入学的积极性。弘治十七年(1504年),再次重申,要求全国各地抓紧创办社学,是年;“令府、州、县建立社学,选择明师,民间幼童十五岁以下者送入读书”.在中央政府的三令五申下,贵州出现大办社学的热潮。自弘治年间贵州按察使钱钺带头创办社学以后,各级地方官吏、社会贤达及民间有识之士纷纷出资也出力创办社学。据明代贵州各地方志书记载,明政府在各府州县治地、土司辖区与土流并治地区广泛设立的社学约有200所。未见于记载者肯定还有很多,可见当时社学的发达。
——摘编自张羽琼《贵州古代教育史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括明朝贵州社学教育发展的有利条件。(2)根据材料并结合所学知识,分析明朝贵州社学教育发展的作用。
A.经济以对外贸易为主 | B.城市工商业经济繁荣 |
C.出口商品以棉布居多 | D.工商业水平远超埃及 |
姓名 | 曾任官职(部分) | 史书相关记载 |
庾亮 | 征西将军、都督江荆豫益梁雍六州诸军事,领荆江豫三州刺史,镇武昌。 | “庾亮虽居外镇,而执朝廷之权……成帝少为舅氏(庾亮、庾冰)所制,不亲庶政。” |
庾冰 | 中书监、扬州刺史、都督扬豫兖三州诸军事。又迁车骑将军、都督江荆宁益梁交广七州诸军事,镇武昌。 | |
桓温 | 征西大将军、都督荆梁四州诸军事、荆州刺史,镇江陵。又领扬州牧,镇姑孰。 | “政自桓氏,祭则寡人。” |
桓玄 | 都督荆江司雍秦梁宁益八州诸军事、荆州刺史,镇江陵。又都督中外诸军事,领徐州刺史,镇姑孰。 | “知势运所归,屡上祯祥,以为己瑞。” |
A.“政出多门,权去公家” | B.“天下藩镇,东南最宁” |
C.“强干弱枝,内外相制” | D.“天下大势,分久必合,合久必分” |
A.司法审判渗透社会教化功能 | B.儒家思想保证了审判公正 |
C.官员随意支配刑事案件判决 | D.乡约与法律冲突日趋明显 |
《旧唐书·高祖本纪》 | 617年,李世民与晋阳令刘文静首谋,劝(李渊)举义兵 |
《旧唐书·宇文士及传》 | 613年,李渊与人“夜中密论时事” |
《旧唐书·夏侯端传》 | 616年,夏侯端以天象异常劝李渊“早为计”时,李渊听后“深然其言” |
《大唐创业起居注》 | 616年,李渊被任命为“太原道安抚大使”后,他“私喜此行,以为天授” |
A.唐太宗劝李渊起兵反隋,这个说法最为可信 |
B.李渊早有起兵反隋之意,这个说法最为可信 |
C.《旧唐书》所记载的内容相互矛盾,都不可信 |
D.温大雅与李渊是同时代人,所记内容绝对可信 |
史料 | 史料简介 |
敦煌莫高窟第220窟壁画 | 描绘了唐朝前期十分流行的以快速、热烈、刚健为特色的中亚胡旋舞,舞者扬臂急速旋转,舞姿非常优美 |
武则天诏令 | 《唐会要》记载武则天曾诏令“蕃国使入朝,其粮料各分等第给,南天竺、北天竺、波斯、大食等国使,宜给六个月粮” |
何家村窖藏文物 | 陕西西安何家村出土的大陶瓮中,有中亚粟特的金银带把杯、西亚兽首玛瑙角杯、萨珊(今伊朗)凸圈纹玻璃杯 |
A.均为一手史料真实可信 | B.《唐会要》史学价值最高 |
C.莫高窟壁画不属于史料 | D.多种类型材料可相互佐证 |
A.形成了发达的公共权力 | B.黄河流域文明处于领先的地位 |
C.农耕文明呈现多元一体 | D.陶寺遗址具备国家的初始形态 |
A.政府管理职能发生转变 | B.城市坊市界限未被打破 |
C.市镇经济已经相当发达 | D.城市商品经济得到发展 |
A.文化交流影响社会生活 | B.民族之间的相互融合 |
C.先进文明强大的吸引力 | D.胡汉差异的逐渐消失 |
A.已埋下王国叛乱的隐患 | B.官僚政治已取代贵族政治 |
C.完全继承秦朝政治制度 | D.中央与地方实行分权制衡 |