1 . 《史记·殷本纪》中有商王武乙对天加以羞辱、杀戮和“射天”的记载；西周的统治者则提出“皇天无亲，惟德是辅”这体现了（     ）

A．仁政思想的继承发展	B．天命观的理性色彩
C．社会根本转型的产物	D．君主专制的合理性

2 . 《明赠承德郎工部虞衡司主事昆源冯公墓志铭》记载，明末歙县程胜恩有感于父亲和祖父毕生耕作而生活清贫，“愤然作色曰：‘丈夫生而志四方，若终其身为田舍翁，将何日出人头地耶！’用是效白圭治生之学，弃农就商，往来荆襄吴越间……以生以息，不十年而家成业就”。这表明，明代士人阶层（     ）

A．职业观念有所转变	B．摆脱儒家观念束缚
C．自我价值得到凸显	D．突破旧的阶层限制

3 . 《史记·货殖列传》记载，周人始祖后稷长于种植；周公告诫后代为君要“先知稼穑之艰难”；周成王把每年督促农业生产作为国之大事。这表明（     ）

A．周代农业生产技术进步较快	B．周代统治者延续了重农传统
C．农耕经济是以周代商的保障	D．重农抑商是周代的基本国策

5 . 《元史》记载：“春，帝居万安宫一月，居揭揭察哈殿二月；夏，避暑于昔刺斡儿朵；秋，居于阔阔脑儿行宫；冬，大猎于汪吉河”，“率以为常”，后在此基础上元朝建立了两都（大都和上都）巡幸制度。这一制度的建立（       ）

A．适应了民族传统和政治统治的现实需要	B．消除了地方分裂割据的隐患
C．表明元朝政治治理奉行因地制宜的原则	D．利于边疆与内地管理一体化

7 . 《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（     ）

A．推诚辅君，效功百姓	B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚	D．威制天下，以案刑狱

8 . 据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇帝嬴政去世后，中车府令赵高冒充他发号施令，宗室群臣无不俯首遵行，所发号令甚至可以左右整个国家。据此可知

A．官僚政治体制失效	B．中枢权力发生异变
C．王室政治地位下降	D．皇权效力影响巨大

9 . 《周礼》记载，宰夫司百官考核，“岁终，则令群吏正岁会；月终，则令正月要；旬终，则令正日成，而以考其治。治不以时举者，以告而诛之。”这一规定意在

A．强化等级观念	B．完善官僚政治
C．服务农业生产	D．规范政治秩序