| 文物 | 结论 | |
| A | 文物结论出土285枚金饼，并发现题记：“南海海昏侯臣贺元康三年酌金一斤” | 汉代商品经济发展迅速 |
| B | 出土五铢钱数量甚多，多达200万枚 | 当时社会经济比较富足 |
| C | 一面迄今为止发现的最早的绘有孔子画像的屏风 | 此画像就是孔子的真实相貌 |
| D | 东周的青铜缶和西周的青铜提梁卣各一件 | 汉代官营手工业技术先进 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| A．列强开始在中国投资办厂 | B．早期民族资本主义企业经营状况 |
| C．清政府放宽民间设厂限制 | D．民国时期官僚资本主义迅速膨胀 |
材料一位于南京长江路292号民国时期的“总统府”，现已被建设成中国近现代史遗址博物馆。这是我国目前最高级别、保存最完好的近现代史遗址博物馆。
材料二有学者说，从历史价值和政治价值上来讲，“总统府”要超过北京的故宫。故宫是我国现今保存最完整、建设最辉煌的皇家宫殿，是我国古代建筑艺术的最高成就，这是毫无疑问的，但故宫只是明清封建王朝的标志，而“总统府”则象征着我国两千多年封建统治的终结。从这个角度来讲，“总统府”的社会价值和政治价值都不逊于故宫，而且“总统府”以前还曾经是清代两江总督署、太平天国的天宫遗址，这种汇集交融的历史价值也是故宫所不具备的。在此设立博物馆的目的就是为了展示和宣传这些价值。
材料三史料研习、理论指导、问题研讨和社会调查是学习历史的重要方法。请运用这些方法分析近现代中国民主政治建设的发展进程。
1912年3月，孙中山颁布了参议院制定的《中华民国临时约法》。约法按照立法、行政、司法三权分立的原则构建政治体制。……它规定国务员“辅佐临时大总统，负其责任”，即实行责任内阁制。《中华民国临时约法》是中国第一部资产阶级宪法，是近代中国民主化进程的一座丰碑。
请回答：
（1）近代史上，太平天国政权、中华民国南京临时政府在这里颁布过哪两部体现历史发展方向的著名文献？
（2）列举近代史上在这里所发生过的反对或摧毁封建统治的三件重大历史事件。
（3）为什么农民阶级和资产阶级不能彻底完成中国近代反帝反封建的历史任务？
（4）结合材料3，请回答：（答案直接从文中的语句中摘录）
①文中属于原始史料的内容是什么？
②文中属于史料解释的内容是什么？
③文中属干历史评价的内容是什么？
| 《旧唐书》 | 编撰于五代十国的后晋时期 | 史料来源主要是《唐实录》和唐朝国史。存在大量转抄《唐实录》和唐朝国史的原文的现象，体例较为混乱 |
| 《新唐书》 | 编撰于北宋时期 | 针对《旧唐书》中文字繁琐的问题，追求文字精练；效仿“春秋笔法”，叙事把纲常名教放在核心地位 |
| A．《旧唐书》具有秉笔直书的特点 | B．理学有利于《旧唐书》的传播 |
| C．《新唐书》注重原始史料的保存 | D．《新唐书》强化儒家伦理影响 |
材料一 唐代的田赋制度称为“租庸调”。租是配给人民以耕种的田地，年老再交还政府（十八授田，六十还田），在其授田时期，令其负担相当的租额，租额为四十税一（汉代为三十税一）。庸即是役，乃人民对国家之义务劳役。唐制每人每年服役二十天（汉代每人每年服役三十天）。调是一种土产贡输，各地人民须以各地土产贡献给中央，大体上只是征收丝织物和麻织物。……租庸调项目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有调。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料二 由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡，政府往往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困难。……780年，唐朝推行两税法，两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照中、丁（以年龄分为黄、小、中、丁、老五类）的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地税，将贵族也纳入征税范围。
——摘编自黄永年《唐史十二讲》
(1)根据史料一，分析租庸调制的作用。(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐朝两税法与租庸调制相比有何新变化，并分析两税法的历史作用。
| A．瓦解了三省制度 | B．强化了君主专制 |
| C．提高了行政效率 | D．有利于科学决策 |
| 材料 | 出处 |
| 湖州农户“以蚕桑为岁计” | 宋《嘉泰吴兴志》 |
| 严州“谷食不足，仰险他州，唯蚕桑是务” | 宋《严州图经》 |
| “蜀之茶国，昔民两税地，不殖五谷，唯宜种茶……民卖茶资衣食，与农夫业田无异” | 《宋史·食货志》 |
| A．经济型作物地位提升 | B．种植特色作物成为农业主导 |
| C．农业生产普遍商品化 | D．家庭农业与手工业紧密结合 |
| 内容 | 出处 |
| 妻道在三从,无违尔夫主 | 洪秀全《幼学诗》 |
| 凡分田,照人口,不论男女 | 《天朝田亩制度》 |
| 当我们行走在(南京)街上时,沿途可以看到不少女子……许多人骑着马,其余的人则步行,大多数人都是天足 | 《慕威廉牧师的一封信》1861 年 |
| A．废除了封建土地制度 | B．妇女获得了人身自由 |
| C．动摇了儒家正统地位 | D．妇女得到一定的解放 |
| 皇帝 | 下诏次数 | 下诏原因 | 史料来源 |
| 武帝 | 1 | 总结失政 | 《汉书·西域传下》 |
| 宣帝 | 2 | 地震；总结失政 | 《汉书·宣帝纪》 |
| 元帝 | 5 | 地震、日食；总结失政 | 《汉书·元帝纪》 |
| 成帝 | 4 | 地震、日食；总结失政 | 《汉书·成帝纪》 |
| A．君主权力高度集中 | B．自然灾害爆发频繁 |
| C．皇帝自省意识普遍 | D．深受儒学思想影响 |
材料 严复(1854年1月8日—1921年10月27日)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建候官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家。严复提倡西学，反对洋务派“中体西用”的保守主义，他以进化论为核心，倡言以自由平等的公民伦理为“新民德”的典范。严复对西方文化最简明的概括是“以自由为体，以民主为用”，这是现代公民伦理的核心价值。关于亚欧公民伦理之对举，严复强调，三百年来，欧洲之兴盛与亚洲之衰微，原因就在于平等与不平等。族群的进化归根结底取决于个体的力量，国家由公民积聚而成，公民强则国家强。而公民的强大，源于其个体之体力、知识和道德的发达。因而，中国的富强之道，在于“鼓民力，开民智，新民德”，即：德育尚公，体育尚武，智育尚实。
——摘编自高力克《自由演化与传统：严复的伦理观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括严复公民伦理观的内涵。(2)根据材料并结合所学知识，分析严复公民伦理观产生的背景。
