1 . 我国于1994年建立和实施了公务员考试录用制度，1995年实行了公务员辞职退职制度，1996年实施了交流轮岗和回避制度，1997年对建立正常的竞争上岗制度进行研究试点。这表明我国20世纪90年代（     ）

A．党管干部原则初步形成	B．干部选拔实现民主化
C．公务员的素质不断提高	D．公务员制度逐步完善

3 . “整合各种权力，加以规范和控制，使之发挥作用，并给其中的一种权力添加分量，使之能与另一种权力相抗衡，这是立法上的一件杰作。”上述材料体现的近代西方国家权力结构的特点是（     ）

A．人民主权

B．权力制衡

C．政党政治

D．程序公正

4 . 《商君书·垦令》中说：“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。”由此可以看出商鞅意图（     ）

A．加大赋税征收以增加国家收入	B．分化社会阶层以抑制商业发展
C．抑制工商业以促进农业生产	D．增强农商竞争以推动经济发展

5 . 唐初创立御史台三院制“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”，“掌以刑法典章纠正百官之罪恶”。据此可知，唐代（     ）

A．地方官吏均由中央任免	B．基层官吏的责任意识较强
C．加强对官吏监督和管理	D．三院制防止结党营私出现

6 . 据统计，民国初年有312个政治性党派，具有健全或具体政纲者不过35个，其中“振兴实业”与“普及教育”内容的各有10多个。由此可知当时（     ）

A．民主政治制度臻于完善	B．平等自由思想深入民心
C．多数党派缺乏政治倾向	D．社会各界投身于政治运动

7 . 1949年，就是否把社会主义写进《中国人民政治协商会议共同纲领》，以毛泽东为代表的中共中央认为：中国人民面临的任务就是建设新民主主义，如在《中国人民政治协商会议共同纲领》中过早地写进社会主义目标，就很容易混淆现阶段的实际步骤与将来的理想。这说明《中国人民政治协商会议共同纲领》（     ）

A．具有一定的过渡性特征	B．背离了社会主义的原则
C．制定过程体现程序民主	D．通过民主协商进行商定

8 . 下表是关于中国城市化进程的图表。对图表信息的解读最为准确的是（     ）

A．1949~1960年城市发展集中在沿海地区

B．1960~1965年因文革破坏出现逆城市化

C．1978年至今我国已经完成城市化的进程

D．1949年以后中国城市化的进程曲折发

9 . 龙是中华民族的图腾。

材料一   2024年5月1日，中国考古历史博物馆举办了“龙·中华民族的龙腾——中国八千年龙文化精品文物展”，以下为展出的代表性文物：

辽宁阜新查海遗址出土的石堆龙，距今约8000年。石堆龙居于村落中央位置、下方有中心墓区和祭祀坑等重要遗迹。它的发掘使得“龙出辽河源”有了考古学上的支撑。	辽宁朝阳牛河梁遗址出土的玉猪龙，距今约6500-5000年。玉猪龙的主人应为部落首领或祭司，有学者认为，玉猪龙是非常重要的礼器，是一种祈雨仪式的道具。	山西省临汾市襄汾县陶寺遗址出土的陶彩绘龙纹盘，距今约4300-3900年，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望。

材料二   魏晋南北朝到隋唐时期，龙的形象已改变了先秦华夏部族图腾式神灵的标记，综合为一种新的造型。唐时期的龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象。尽管起源于中国的云龙、盘龙、团龙、卧龙、潜龙、飞龙等艺术造型始终占着被崇敬的主体，但孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。

——摘编自鲁谆等《龙文化与民族精神》

材料三   1932年至1937年间，中国的图腾主义兴盛起来。1942年，闻一多在《伏羲考》中，将龙作为中华民族的图腾。“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章，宫室，舆服，器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃……从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了”。闻一多认为，只有先让民众知道他们“有共同的来源”，“民族意识”才能产生，而且“知来源愈悉则民族意识愈坚固”

——摘编自施爱东《16-20世纪的龙政治与中国形象》

(1)指出材料一的史料类型，综合以上材料说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。
(2)依据材料二概括魏晋南北朝到隋唐时期龙形象的特点，结合所学分析出现这些特点的原因。
(3)依据材料三指出闻一多的观点，结合时代背景分析闻一多撰写《伏羲考》的目的。