1 . 阅读材料，回答问题。

材料   王安石认为，要改革政治，就要统一思想，最好从教材着手，使未来的改革人才，从学校时起，就受到改革思想的熏陶。熙宁六年（1073年），王安石主持编订《三经新义》， “三经”是指《诗》《书》《周礼》， “托古改制”就似乎名正言顺。王安石重新注释儒家经书，提出新的见解， “立政造事”，实际上是王安石自己政治思想的表述。熙宁八年（1075年），《三经新义》正式颁布，作为学生必读教材。 “一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。”保守派认为，王安石“政事害人才，学术害人心”。后来，新法尽废，作为统一教材的《三经新义》就逐渐销声匿迹，版毁书亡。

——摘编自熊承涤《王安石的变法与教材改革》

(1)根据材料，概括王安石教材改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评析王安石的教材改革。

2 . 宋代清俗的风气，不只见于传统诗文中，也见于书法、绘画、文物收集鉴赏、园林、茶艺、琴、棋等文化艺术活动与日常生活雅事中。作为左右时代风气的文化精英，文人士大夫心中大多有一把衡量雅俗的尺子，并以之规范自己的言行。这反映出宋代士人（     ）

A．积极重构儒学思想体系	B．轻视大众日常经济生活
C．具有强烈的文化使命感	D．试图重建门阀政治格局

3 . 史载，宋太祖开宝六年(973年)殿试题为“未明求衣赋，悬爵待士诗”。到宋神宗熙宁三年(1070年),殿试题为“始专以策，定着限以千字”。熙宁九年(1076年)殿试策论中提到“民遇水旱而流亡、兵无以抵蛮夷之军”的现象，要求应考者对此进行论述。宋朝科举考试这一变化（     ）

A．说明当时才能是取士的唯一标准	B．有利于政府治理能力的提升
C．推动了贵族政治向官僚政治转型	D．扩大了当时官吏人才的来源

4 . 要实证唐朝的生产力进步、经济发展和社会繁荣，如果以可信度高低作为选择标准，在以下备选史料中应该首选（     ）

A．   敦煌莫高窟壁画唐朝《牛耕图》中的曲辕犁	B．   陕西乾县唐永泰公主墓中的唐三彩盘
C． 刘禹锡诗《乌衣巷》中的意境描摹	D． 司马光《资治通鉴》中对唐朝的描述

5 . 1813年，雪莱在长篇哲理诗《麦布女王》中借麦布女王之口，抨击了封建制度的专横无理和英国资本主义的残酷；1819年又通过长诗《解放了的普罗米修斯》表达了法国革命失败后，对欧洲封建反动势力的不满和反抗情绪。下列作品的创作风格与之最为相似的是

A．《德国，一个冬天的童话》	B．《安娜·卡列尼娜》
C．《玩偶之家》	D．《老人与海》

6 . 白居易写有《胡旋女》一诗，题注：“天宝末，康居国（注：唐时西域国家）献之。”诗云：“弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”“曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。”从作品可以推知，当时

A．东西方艺术风格交汇融合	B．异域乐舞广受欢迎
C．商路为文化交流提供便利	D．经济繁荣国力强盛

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   木兰形象最早来源于南北朝时期的叙事诗《木兰辞》，该诗讲述了木兰代父从军的故事。以下作品均是以木兰为原型进行的创作。

时间	作品	主要片段
明代	杂剧《雌木兰 替父从军》	花家女子木兰因父亲年老而易装从军，参与征讨黑山叛军的战役，最终凭借高超武艺生擒贼首豹子皮，得胜回朝，后辞去官职与王郎成亲。
1939年	电影 《木兰从军》	木兰从军所去之地为匈奴所在严寒之地。木兰提出“不许贪赃枉法，不许欺侮百姓，不许临阵脱逃，不许徇私舞弊”等军纪。后来，她识破匈奴诡计，大败匈奴。
1956年	豫剧电影 《花木兰》	木兰从军路上，同伴一直抱怨：“为什么倒霉的事，都叫男人来干？女子们在家中坐享清闲。”木兰大声争辩：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男。男子打仗到边关，女子纺织在家园……有许多女英雄也把功劳建，为国杀敌代代出英贤，这女子们哪一点不如儿男！”
1998年	迪士尼动画片 《花木兰》	木兰被发现是女儿身后，被大军遗弃在冰天雪地中，这时的她异常沮丧。宠物木须龙安慰她，她是为了救父亲才到这种地步的，而她回答：“或许我并不是为了爹爹，也许这么做是想证明我自己有本事，这样往后再照镜子，就会看见一个巾帼英雄。”

——摘编自刘婷《中西方“花木兰”形象的建构》等

请从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求论题明确，持论有据，表述清晰）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 朱熹主张通过重整伦理纲常、道德规范，加强家庭和社会的凝聚力，以达到齐家治国平天下。他认为，儿童只有从小明确了每个人在家庭中的角色定位和所应承担的道德责任，才能正确地树立自己的道德准则。在家庭教育中，他认为“读书不可不读，礼义不可不知”，读书能唤醒内在“善”，使得个体得以成长，完善自我生命。在人际交往等方面他也提出了一整套的修身立命的教育思想。朱熹的家国情怀具有古代士人“齐家治国平天下”的共性，他认为三纲五常都是“理”的表现，“万物皆有此理，皆出于一源。为君须仁，为臣须放，为子须孝，为父须慈”。由于朱真的自身经历，他提出“一心之谓诚，尽己之谓忠”的论说，他认为“忠”不仅仅是政治口号，还是从上到下都应践行的准则，他把“忠”置于天理之中，大力论述了其价值的合法和合理性。

——摘编自甘秋月《论朱熹诗的家国情怀》

材料二 顾炎武在《日知录》中对“亡国”与“亡天下”加以辨析道：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下…保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，黄宗羲也指出：“贵不在朝廷，贱不在草莽，天下之乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，这种思想突破了传统的忠于一家一姓的狭鹽爱国主义，具有极大地进步意义，为近代爱国志士们所推崇和景仰。

——摘编自戴叶《论明清之际实学思潮中的经世思想》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳朱熹的教育思想的特点。
(2)根据材料二，指出明清之际实学家的家国情怀，并结合所学知识简要评述这种家国情怀的进步意义。

9 . 诗人王维擅画山水，其作品笔意清润、笔迹劲爽，用水墨作画，不施重彩，运用直觉、暗示、联想等手段来营造自然的清幽静谧的境界，苏轼评价“观摩诘之画，画中有诗。”王维的山水画

A．体现了诗画同源的特征	B．反映市民阶层的喜好
C．是盛唐画风的典型代表	D．受到理学思想的影响