材料一 武帝即位，明和亲约束，厚遇关市，饶给之。匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。
——《史记·匈奴列传》
材料二 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，札百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。……如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉。
——《汉书》
材料三孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敏，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣。
——《资治通鉴》
材料四 (汉武帝诏)“前有司奏欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”
——《汉书·西域传》
(1)指出材料一、材料二记载了汉武帝哪些方面的事迹，怎么评价的？(2)指出材料三从哪些方面？怎么评价汉武帝的？
(3)作为史料，材料三、四能否相互印证？说明理由。
| A．“存天理，灭人欲” | B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” | D．“天下为主，君为客” |
隋朝为何营建东都？
材料一 604年，隋炀帝下《营东京诏》，敕令营建东都洛阳。
“……然洛邑自古之都……控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰：‘吾行天下多矣，唯见洛阳。'自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也……今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急……况复南服退远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。……今可于伊、洛营建东京，便即设官分职，以为民极也”。 ——《隋书·炀帝纪》 |
材料二 任何优势都并非永久的，随着历史的发展，关中地区作为“根本之地”的优势面临着挑战：其一是邻近西北游牧民族，极易受到北方民族的攻击；其二是随着统治集团的庞大，为了支撑朝廷日常支出以及皇族、贵族、百官的物质需求，仅凭八百里秦川自身的物产已经无法满足，而关东地区漕粮与其他物资又面临着运输困难，尤其黄河河道三门峡段“多风波覆溺之患，其失尝十七八”。于是东汉都城东移至洛阳。此后经魏晋至北魏时期，历时数百年，均以洛阳为都。隋唐两代虽立都长安，但又均在洛阳另设东都。
——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》
分析隋朝营建东都洛阳的历史依据。
材料一 整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有边界，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了“后世”的中国。
——摘编自许倬云《说中国》
材料二 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞（仁义得不到发扬），而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳。”“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣，故先王弗（不）为之禁。非惟弗禁，且从（顺应）而恤之（体恤百姓的私情）。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”
——顾炎武《日知录》
(1)根据材料一并结合春秋战国至秦汉时期的相关内容，归纳“‘天下’的文化多元而渐变”的主要原因。
(2)依据材料二，概括顾炎武“天下观”的核心内涵，并结合所学知识，分析其时代价值。
| A．日方企图利用满汉民族间矛盾 | B．满清政府无功于中华民族历史 |
| C．日方已经占据战争道义制高点 | D．协助国内革命派已是日方战略 |
材料一 天子、诸侯、卿、大夫、士，使有思以相洽，有义以相分，而国家之基定，争夺之祸泯焉。民之所求者，莫先于此矣。且古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼，以亲亲、尊尊、贤贤，明男女之别于上，而民风化于下，此之谓“治”；反是，则谓之“乱”。
——王国维《殷商制度论》
材料二 秦的统一并非只是兼并六国、而且通过军事手段和战争方式实现了中原文化向北边匈奴控制区和岭南越人居住地的扩展。后者的意义尤其重要。有学者称秦的统一是继商周时代“有着广大统治区域的统一王朝”之后，又经历了“充满了战乱和分裂”的东周时代，实现的“重新统一”。当然，秦代的“广大统治区域”已经与商周时代的“广大统治区域”完全不同。秦帝国的建立，版图的规模，行政的力度，控制的效能和文化理念的同一，也与商周时代完全不同。
——选编自【日】鹤间和幸《始皇帝的遗产：秦汉帝国》
材料三 汉武帝是一个富有创造性的历史人物。他做了许多前人未曾做过的事。夏曾佑《中国古代史》曾说：“案中国之政，始于汉武者极多。”汉武帝在位的五十余年（前140～87年），是西汉王朝最强盛的时期。汉武帝在政治、经济、思想、军事等方面采取了一系列加强中央集权的措施，以适应封建统一国家发展的需要。
——整理自罗义俊《汉武帝评传》等
(1)根据材料一，指出材料一反映了哪两个政治制度，并分析其主要作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括秦统一的意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，从政治、经济、思想三个视角分别指出一项中国之政中“始于汉武”的“加强中央集权的措施”，并简要分析这些措施的共同历史意义。
材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
——《札记中庸》
材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语为政》
材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”
——《孔子论语一刑政》
材料四 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”
——《韩非子五蠹》
材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛”。
——《韩非子王道》
（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。
（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。
（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。
| A．“因其政不易其俗，顺其性不拂其能。” |
| B．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” |
| C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” |
| D．“虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。” |
