材料一 亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史古代史编（上卷）》
材料二 阿拉伯地处欧、亚、非三洲要冲，在沟通东西方文化上起着特殊的作用。阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、吸收、发明、创造，又把它贡献给了人类，从而对东西方文化产生了巨大的影响。
——黄运发《略论阿拉伯—伊斯兰文化的成因成就和世界影响》
材料三 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。
——孟广林《世界中世纪史》
(1)概括材料一中作者对古代的征服和扩张战争的观点，并结合所学简要分析亚历山大征服战争的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明阿拉伯对东西方文化交流的作用。
(3)根据材料三结合所学知识，举例说明历史上中华文化对日本的影响。
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——张载
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
——《礼记》
材料二 中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文明的冲击较少……另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。
——摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》
材料三 欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入与传播，对现代世界的形成，曾起着重大的作用。
——摘编自卡特《中国印刷术的发明和它的西传》
(1)材料一分别蕴含了哪种中华优秀传统文化的内涵？(2)据材料二和所学知识，指出中华优秀传统文化的特点
(3)据材料三和所学知识，分别指出四大发明对欧洲产生的影响？
材料一 大战期间亚非拉经济政治的发展和阶级关系的新变化：交战各国暂时放松了对殖民地半殖民地的控制，使这些地区的民族工商业获得相对有利的环境，得以较快地发展。民族资产阶级和无产阶级随之壮大，更加强烈地要求摆脱殖民主义和本国的封建统治。
列强的互相残杀，殖民地半殖民地人们的参战经历，使他们扩大了眼界，感受到了新思想的影响。十月革命还将马列主义传播到亚非拉各国，鼓舞了那里的先进分子，他们开始用新的世界观来观察世界和本国的命运，寻求新的解放道路。
第一次世界大战造成欧洲列强的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，这些使世界殖民主义体系与反殖民主义的力量对比发生了变化，民族解放运动有了更加有利的国际环境。
——摘编自黄正柏主编《世界通史（现代卷）》
材料二 两次大战之间亚非拉主要民族民主运动一览表
| 地区 | 国家 | 主要事件 |
| 亚洲 | 中国 | 中国共产党探索革命新道路，领导人民进行新民主主义革命 |
| 印度 | 甘地领导国大党，进行非暴力不合作运动，与英国殖民者做斗争 | |
| 非洲 | 埃及 | 在华夫脱党领导下英国被迫让步，埃及宣布为独立的君主立宪国家 |
| 埃塞俄 比亚 | 与反法西斯同盟国军队一起，击败了意大利侵略军 | |
| 拉丁美洲 | 尼加拉瓜 | 桑地诺领导游击队反对美国扶植的独裁政权，迫使美军撤出 |
| 墨西哥 | 卡德纳斯改革引导墨西哥走上现代化之路 |
(1)根据材料一，概述两次大战之间亚非拉民族民主运动出现新高潮的时代背景。
(2)根据材料二及所学知识分析，与19世纪末20世纪初的民族解放运动相比，这一时期的民族解放运动有何新特点？
(3)结合材料一、二，简述两次大战之间亚非拉民族民主运动对国际秩序的影响。
材料— “真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。修昔底德出生在雅典伯利克里统治下的“黄金时代”。其代表作《伯罗奔尼撒战争史》严格地按照编年体记事。约有四分之一篇幅是演说辞，其中伯里克利在“阵亡将士国葬典礼上的演说”更是脍炙人口的名篇。他在著作中引用伯里克利的话说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”，力图站在世俗的立场上总结这场战争的原因及其教训。他将自己参与过的伯罗奔尼撒战争作为写作的唯一主题，“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的”。虽身为雅典人，但对这场战争的叙述却是以一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。
——摘编自李永明《从<考古学>篇看修昔底德的历史思想》等
材料二 “鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是司马光编写《资治通鉴》的初衷。其成书于赵宋政权内外交困由盛而衰的转折关头。司马光为编写《资治通鉴》，设定了极其严苛的三道编撰程序。第一道是编“丛目”，就是按照年月日的时间顺序排出史料索引。有学者研究指出，三百多万字的《通鉴》是从六七千万字的正史、杂史中精心淘炼出来的，而且《资治通鉴》中所引用的许多史书现在早已失传。第二道工序叫做写“长编”。长编可看作一种史书体裁，写作原则是“宁失于繁，无失于略”。按照这个要求，修书者必须详细阅读各种史料，一旦出现记载不一致的情况，还要认真考异（分析史料），并详细注明是否采信的理由。最后一道工序是定稿。这项工作主要由司马光自己完成，他要在长编的基础上考订史实、删繁去冗，同时还要统一语言风格和全书整体逻辑。为编写《资治通鉴》，司马光等人付出了常人难以想象的努力。这样的工作，如果没有一种伟大的自我牺牲精神，无论如何是办不到的。
——摘编自周吉《宋朝进行时》
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》的史学特点。(2)根据材料并结合所学知识，分别概括《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》产生的历史背景及其共同的历史价值。
(3)根据材料并结合所学知识，概括伟大历史学家应具有的优秀品质。
材料一 罗马法虽然是以代表贵族利益的《十二铜表法》为成文法开端的，但却是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律。从公元前509年罗马共和国建立到公元前3世纪中叶时期的公民法，只适用于罗马社会的公民，其内容主要规范的是国家事务和法律程序，很少规定公民个人财产关系。后来，随着商品经济的发展和外来人口的不断增加，罗马社会矛盾呈现出新的变化，万民法应运而生。万民法主要是调整罗马公民与来自罗马社会之外的外来人，以及外来人之间的商贸关系，即主要规范人与人之间的所有权和债权关系，程序方面主要是规范贸易纠纷与财产纠纷等民商事纠纷，有关婚姻家庭和继承等方面内容涉及较少。具有悠远历史的罗马法形成了较为全面、成熟、深刻的思想与体系，因而其成型的法律理论为其他国家所称道并延续，其发展过程中的经验教训也理所当然地为其他国家所借鉴并改进。可以说，罗马法是当今现代民法的历史渊源，不仅有具体的法学理论、法律规则延续至今，一些总括性的原则、法理精神也已经渗透到现代社会，对许多国家均有深刻影响。
——摘编自李笑玥等《〈民法典〉对罗马法的借鉴与回应》
材料二 编纂民法典是党的十八届四中全会确定的一项重大政治任务和立法任务，是以习近平同志为核心的党中央作出的重大法治建设部署。编纂民法典，就是通过对我国现行的民事法律制度规范进行系统整合、编订纂修，形成一部适应新时代中国特色社会主义发展要求，符合我国国情和实际，体例科学、结构严谨、规范合理、内容完整并协调一致的法典。这是一项系统的、重大的立法工程。
——摘编自《关于〈中华人民共和国民法典（草案）〉的说明》
材料三 《中华人民共和国民法典》的内容彰显了对过去在特殊立法中作出的精确立法抉择的尊重，加强了中国法和罗马法之间的纽带，并为中国法律制度的发展作出了兼具现实性和未来性的贡献。这一切都没有抛弃中国传统文化中的相关法律特征和基础。
——摘编自【瑞士】（陶然，翻译）《〈民法典〉中的罗马法轨迹》
(1)根据材料一、概述罗马法的历史地位和影响。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，简述中国编撰《民法典》的意义。
材料一 为了防止袁世凯独裁，孙中山依据《中华民国临时约法》改总统制为内阁制，从而削减总统的权力。为了给袁世凯做一个民主示范，1912年4月1日，孙中山亲自去临时参议院，宣布正式解除临时大总统一职。此后，为了实现来之不易的民主和共和，孙中山苦心孤诣，协助袁世凯依民主程序选任、就职、组织内阁，尤其重视向国民宣誓一事。辛亥革命是中国从君主制转向民主制的开始，也是蹒跚起步的阶段，我们不能求全贵备，毕竟这是中华民族的新的开篇。
——摘编自唐文立《风雨晚清：一个民族的百年涅粲》
材料二 有学者认为“毛泽东的民主思想”是指毛泽东在领导中国民主主义革命和社会主义建设过程中所生发的有关政治社会领域平等、自由、权利、正义、公平等的认识理念、思考和诠释的总和。毛泽东民主思想丰富和发展了马克思主义民主理论，对新中国民主政治建设和今天的社会主义政治体制改革起着重要的影响和推动作用。毛泽东“大民主”的政治实践，不仅意味着极端民主主义的历史局限性，而且隐含着在中国推进社会主义民主建设的艰巨性和长久性。
——摘编自刘建武《毛泽东研究报告（2011年）》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》的主要原则，并说出“辛亥革命是中国从君主制转向民主制的开始”的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，列举“毛泽东的民主思想”指导下的民主政治建设成就。
材料一：唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。唐朝统治者处理当时国际关系时，贯彻儒家“平天下”与“协和万邦”理想，唐太宗要“四海一家”，唐玄宗则要“存至公之道。永协和平之义”。在和平共存之指导下，唐朝与周边和平交往，“蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通……彼此丰足，皆有便宜”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料二：顺治五年（1648年），顺治帝发布《申严海禁敕谕》，规定北自天津南至广东沿海岸线各省，一律“严禁商民船只私自出海，有将一切粮食货物等项与交逆贼贸易……不论军民，俱行奏闻处斩”。康熙二十三年平定台湾后，即开放海禁，翌年设立江（上海）浙（宁波）闽（漳州）粤（广州）四海关。乾隆二十二年起清廷实行“独口通商”政策，将国内与西洋各国的贸易集中于粤海关一口。
——摘编自吴昊《禁海与开海——论清代前期政府海疆治策的转变》
(1)依据材料一并结合所学知识，概括唐朝外交的特点。(2)依据材料二并结合所学知识，指出清初对外政策的变化及原因。
材料一 不论东方还是西方，早期的书籍书写材料都是比较笨重的，埃及的纸草、西亚的羊皮、印度的桦树皮、中国的简牍，都不利于传输，特别是远距离传递。从中原往西，丝绸之路上也出土过一些早期的书籍，比如1956年甘肃武威东汉墓出土的《仪礼》木简，这些木简为松木制成，尺寸颇长，因此如果在古代的车子上运载的话，极易折断……纸传入中亚，被佛教徒使用之后，可以抄写、传播更大篇幅的佛典。
——摘编自荣新江《纸对丝路文明交往的意义》
材料二 秦汉时期，户籍等各类基础帐簿只能在乡制作。但乡吏介于官、民之间的政治身份以及鱼肉百姓的行为，向来为统治者所诟病，皇帝也因朝廷不掌握基础帐簿，无法遏制地方上计的严重造假。纸张代替简册后，基础帐簿上移至县廷制作，基层事务由县令统揽，帐簿由县上报郡、州，直至中央。
——摘编自张荣强《简纸更替与中国古代基层统治重心的上移》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代纸张发明前书写材料的类型，并简要概括纸张的优势。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析纸张成为主要书写材料的影响。
材料 为了弥补兵源地士兵的不足，统治者往往会征用少数民族民众当兵，到了魏晋时期，这种现象更加普遍。另外，匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的，其目的是侵夺牧场和掠夺人口。自然灾害也会造成大规模的人口迁徙。晋武帝时，塞外匈奴居住地发洪水，两万多匈奴人在河西宜阳城一带落户。“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习，亲如一家。这个时期中原的服饰受胡服的影响大，头上戴冠的旧习渐改为使用头巾，文人用以表示风流，军事将领则以为儒雅。周瑜“羽扇纶巾”流传千载，即为当时风习，南京西善桥出土的砖刻《竹林七贤图》就是明证。
——摘编自张德文、陈雪良《碰撞中的民族大融合：魏晋南北朝》
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族杂居的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期民族杂居的影响。
材料 一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜等《中国文化史》
材料二 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料三 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”，中国文化在五四新文化运动时期大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立等《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清之际，中外文化交流较以前出现新变化的社会因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转变的表现，并分析其原因。
